Il mantra del Buddha della Medicina: testo, significato e uso
Una frase di poche parole, recitata da più di mille anni, e ciò che significa ciascuna delle sue parole.
Il mantra breve del Buddha della Medicina è uno dei più recitati del buddhismo tibetano. Esiste anche una versione lunga (dhāraṇī), a metà del sūtra: Śākyamuni racconta che il Buddha della Medicina, in concentrazione meditativa, la proclamò da una luce uscita dalla sommità del suo capo, per il bene di chi lo invoca.
Il testo
In sanscrito: tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye bhaiṣajyarāja samudgate svāhā.
Nella pronuncia tibetana si sente spesso: «Tayata om bekandze bekandze maha bekandze radza samudgate soha». In Giappone e in Cina si recita piuttosto il nome del Buddha, o una trascrizione della dhāraṇī in caratteri cinesi.
Parola per parola
- tadyathā: «così», formula che introduce il mantra.
- oṃ: sillaba sacra di apertura.
- bhaiṣajye, bhaiṣajye: «rimedio, rimedio».
- mahābhaiṣajye: «grande rimedio».
- bhaiṣajyarāja samudgate: «re dei rimedi, elevato» o «apparso».
- svāhā: formula di chiusura, «così sia».
La traduzione esatta resta discussa: i mantra sono prima di tutto suoni trasmessi, prima ancora che frasi. Gli insegnanti distinguono il senso letterale da ciò che la pratica vuole risvegliare.
Un rimedio per la mente
Nella lettura buddhista, il «rimedio» di cui parla il mantra è anzitutto quello dei tre veleni: il desiderio, la collera, l'ignoranza. Le malattie del corpo sono sofferenze che il Buddha riconosce, ma il mantra non ne promette la cura. Vedi l'articolo sulla salute spirituale.
Nella pratica
Nella tradizione, il mantra si recita con un mala, visualizzando il Buddha blu, e si dedica la recitazione al bene di tutti gli esseri. Gli insegnanti ricordano che si tratta di una pratica spirituale e non di una cura. Per ascoltare il mantra, vedete la sezione musica e mantra; per imparare la pratica con un insegnante, consultate Servizi. Lo svolgimento di una seduta è spiegato in la pratica quotidiana.
Dove si trova la dhāraṇī nel sūtra
Nella versione di Xuanzang come la si legge oggi (Taishō 450), e in quella di Yijing (Taishō 451), la grande dhāraṇī viene dopo i voti e la descrizione della terra pura. Śākyamuni racconta che il Buddha della Medicina, vedendo gli esseri tormentati dalla malattia, entrò in una concentrazione chiamata «che elimina le sofferenze di tutti gli esseri». Una grande luce uscì dalla sommità del suo capo e la dhāraṇī fu pronunciata in quella luce. La versione più antica di Dharmagupta (Taishō 449[2]) non contiene questo passo. In cinese la formula si scrive: 南無薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜瑠璃鉢喇婆喝囉闍也 怛陀揭多邪 阿囉喝帝 三藐三勃陀邪 怛姪陀 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶. Sono caratteri scelti per il loro suono, per trascrivere il sanscrito.
In Giappone: tre lunghezze, due scuole
I templi giapponesi usano diverse formule per Yakushi Nyorai. Spesso si classificano in tre lunghezze.
- Il mantra breve (小咒): «On korokoro sendari matōgi sowaka» (オン コロコロ センダリ マトウギ ソワカ). È il più noto in Giappone, soprattutto nella scuola Shingon. Lo si accosta al sanscrito «oṃ huru huru caṇḍāli mātaṅgi svāhā». Il suo senso esatto è discusso, e alcuni autori segnalano una possibile confusione con la formula di un’altra divinità.
- Il mantra medio (中咒): nella scuola Tendai, «On bisei zei bisei zei bisei ja sanborigyatei sowaka»; nella scuola Shingon, «On baisei zei baisei zei baisei ja sanborigyatei sowaka». Corrisponde al sanscrito «oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya-samudgate svāhā», molto vicino al mantra breve tibetano.
- Il mantra lungo (大咒): è la dhāraṇī completa del sūtra, da «Namo bagyabatei» (Tendai) o «Nōbō bagyabatei» (Shingon) fino a «sowaka».
La differenza tra Tendai e Shingon sta soprattutto nella lettura delle sillabe: «bisei» da una parte, «baisei» dall’altra. Le due scuole recitano quindi lo stesso testo con due pronunce ereditate dai loro lignaggi. Sul monte Hiei, sede della scuola Tendai, Yakushi è la figura principale del Konponchūdō.
In Cina, Vietnam e Corea
Nei templi cinesi la dhāraṇī viene spesso recitata con il nome di «藥師灌頂真言», oppure si ripete il nome «南無消災延壽藥師佛» durante le cerimonie del Buddha della Medicina. In Vietnam è molto diffusa la recitazione del nome «Nam mô Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai». In Corea il nome di Yaksa Yeorae (약사여래) viene invocato nei templi, e la dhāraṇī si legge nelle edizioni coreane del sūtra. In tutti questi paesi la recitazione dell’intero sūtra, spesso in gruppo, conta quanto il mantra.
Il mantra breve, medio e lungo in Tibet
Anche le raccolte tibetane distinguono più formule. Il mantra breve comincia con «tadyathā»; quello lungo aggiunge l’omaggio «namo bhagavate bhaiṣajyaguru…». Le trascrizioni variano: «bekandze», «bhekandze», «bekanze», secondo la lingua di chi scrive. Nessuna è sbagliata; tutte annotano lo stesso suono sanscrito, bhaiṣajye.
Ascoltare recitazioni di monasteri e templi
Questi collegamenti portano a registrazioni pubbliche e gratuite, offerte dai monasteri o dai templi stessi. Lapis non le ospita.
- Yakushi-ji (Nara): video ufficiali delle cerimonie — lettura dei sūtra da parte dei monaci, in particolare durante lo Shunie Hanae-shiki.
- Mantra breve di Yakushi, recitato da un ramo del Kōyasan Daishi Kyōkai (scuola Shingon).
- Mantra breve, cantato dalle monache e dai monaci di Sravasti Abbey (file audio).
- FPMT: registrazione gratuita di una breve pratica del Buddha della Medicina, con monaci di Kopan.
Leggere il testo fonte
- Sūtra del Maestro della Medicina, versione di Xuanzang (Taishō 450) su CBETA.
- Versione di Yijing, sette Buddha (Taishō 451) su CBETA.
- Traduzione inglese della versione tibetana (Toh 504) a cura di 84000.
Mantra o dhāraṇī?
Le due parole sono spesso usate l’una per l’altra. Un mantra è in genere una formula breve, recitata molte volte. Una dhāraṇī, letteralmente «ciò che trattiene», è una formula più lunga, spesso collocata in un sūtra, che si dice contenga il senso di un insegnamento. Nella tradizione del Buddha della Medicina, il mantra breve tibetano corrisponde all’ultima parte della lunga dhāraṇī del sūtra.
Quante ripetizioni?
I praticanti contano spesso con un mala di 108 grani. Alcune tradizioni recitano il mantra 7, 21 o 108 volte alla fine di una sessione; altre tengono il conto per settimane o mesi. Questi numeri sono usanze, non regole, e gli insegnanti consigliano di privilegiare l’attenzione rispetto alla quantità. Per scegliere un mala, vedi l’articolo sui mala.
Fonti
Nel catalogo : Musica, mantra e app
Lapis è gratuito e senza pubblicità. Puoi sostenerne la manutenzione.