Mantra Buddhy medicíny: text, význam a užití
Jediný řádek o několika slovech, recitovaný více než tisíc let, a co každé slovo znamená.
Krátká mantra Buddhy medicíny patří k nejčastěji recitovaným v tibetském buddhismu. Existuje také dlouhá verze (dháraní), uprostřed sútry: Šákjamuni vypráví, že ji Buddha medicíny v meditačním soustředění vyhlásil ze světla, které vyšlo z temene jeho hlavy, pro dobro těch, kdo ho vzývají.
Text
Sanskrtsky: tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye bhaiṣajyarāja samudgate svāhā.
V tibetské výslovnosti se často slyší: „Tayata om bekandze bekandze maha bekandze radza samudgate soha“. V Japonsku a Číně se spíše recituje jméno Buddhy nebo přepis dháraní čínskými znaky.
Slovo po slově
- tadyathā: „tedy takto“, formule uvádějící mantru.
- oṃ: úvodní posvátná slabika.
- bhaiṣajye, bhaiṣajye: „lék, lék“.
- mahābhaiṣajye: „velký lék“.
- bhaiṣajyarāja samudgate: „králi léků, který jsi povstal“ nebo „který jsi vzešel“.
- svāhā: závěrečná formule, „budiž tak“.
Přesný překlad je sporný: mantra je především zděděný zvuk, než se stane větou. Učitelé rozlišují doslovný význam od toho, co má praxe vyvolat.
Lék pro mysl
V buddhistickém čtení je „lék“ mantry především lékem na tři jedy: touhu, hněv, nevědomost. Tělesná nemoc je utrpení, které Buddha uznává, ale její léčení není tím, co mantra slibuje. Viz článek o duchovním zdraví.
V praxi
Podle tradice se mantra recituje s málou a při představě modrého Buddhy a recitace se věnuje dobru všech bytostí. Učitelé připomínají, že jde o duchovní praxi, nikoli o léčbu. Mantru si můžete poslechnout v rubrice hudba a mantry; praxi se naučíte u učitele, viz Služby. Průběh sezení vysvětluje každodenní praxe.
Kde v sútře stojí dhāraṇī
V dnešní Süan-cangově verzi (Taishō 450) a v I-ťingově verzi (Taishō 451) následuje velká dhāraṇī po dvanácti slibech a popisu čisté země. Buddha Śākyamuni vypráví, že Buddha medicíny, když viděl bytosti trpící nemocemi, vstoupil do samádhi „odstraňujícího utrpení všech bytostí“, vyslal z uṣṇīṣy velké světlo a v tomto světle pronesl tuto dhāraṇī. Starší Dharmaguptova verze (Taishō 449[2]) tuto pasáž nemá. Čínskými znaky se píše: 南無薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜瑠璃鉢喇婆喝囉闍也 怛陀揭多邪 阿囉喝帝 三藐三勃陀邪 怛姪陀 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶. Znaky byly zvoleny podle zvuku, aby napodobily sanskrtskou výslovnost.
V Japonsku: tři délky, dvě školy
Japonské chrámy používají pro Jakušiho (Yakushi Nyorai) několik manter, obvykle rozdělených do tří délek.
- Krátká mantra: „On korokoro sendari matōgi sowaka“. V Japonsku je nejznámější, zvláště ve škole Šingon. Obvykle se má za to, že odpovídá sanskrtskému „oṃ huru huru caṇḍāli mātaṅgi svāhā“. Přesný význam je sporný; někteří badatelé soudí, že se mohla smísit s mantrou jiného božstva.
- Střední mantra: škola Tendai recituje „On bisei zei bisei zei bisei ja sanborigyatei sowaka“, škola Šingon „On baisei zei baisei zei baisei ja sanborigyatei sowaka“. Odpovídá sanskrtskému „oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya-samudgate svāhā“, velmi blízkému tibetské krátké mantře.
- Dlouhá mantra: celá dhāraṇī ze sútry, od „Namo bagyabatei“ (Tendai) nebo „Nōbō bagyabatei“ (Šingon) až po „sowaka“.
Rozdíl mezi Tendai a Šingon spočívá hlavně ve výslovnosti: jedni čtou „bisei“, druzí „baisei“. Obě školy recitují tentýž text a každá zachovává čtení své tradice. Na hoře Hiei, v sídle školy Tendai, je Jakuši hlavní sochou síně Konpon Čúdó.
V Číně, ve Vietnamu a v Koreji
Čínské chrámy tuto dhāraṇī často recitují pod názvem „mantra posvěcení Buddhy medicíny“, nebo při obřadech Buddhy medicíny opakují jméno „Namo Xiaozai Yanshou Yaoshi Fo“. Ve Vietnamu je velmi rozšířené vzývání „Nam mô Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai“. V Koreji chrámy vzývají jméno Buddhy medicíny (Yaksa Yeorae) a korejská vydání sútry dhāraṇī také obsahují. Na všech těchto místech je společná recitace celé sútry stejně důležitá jako opakování mantry.
Krátká, střední a dlouhá mantra v Tibetu
Tibetské rituální sbírky také rozlišují několik formulí. Krátká mantra začíná slovem „tadyathā“; dlouhá před ni přidává pozdrav „namo bhagavate bhaiṣajyaguru…“. Pravopis se liší, například bekandze, bhekandze, bekanze, podle jazyka pisatele. Nic z toho není chyba: všechny tvary zapisují tentýž sanskrtský zvuk bhaiṣajye.
Poslechnout si recitaci v chrámech
Následující odkazy vedou na bezplatné nahrávky a videa, které zveřejnily samy chrámy. Lapis tyto soubory neukládá.
- Jakušidži (Nara): oficiální videa obřadů, recitace mnichů včetně obřadu Šuni-e Hanae-šiki.
- Krátká mantra Jakušiho v podání pobočky Kōyasan Daishi Kyōkai (Šingon).
- Krátká mantra v podání mnišek a mnichů ze Sravasti Abbey (zvukový soubor).
- FPMT: krátká praxe Buddhy medicíny s mnichy z kláštera Kopan, nahrávka zdarma.
Číst původní texty
- Sútra Buddhy medicíny ve verzi Süan-canga (Taishō 450), CBETA.
- Sútra sedmi buddhů medicíny ve verzi I-ťinga (Taishō 451), CBETA.
- Anglický překlad tibetské verze (Toh 504) od 84000.
Mantra, nebo dhāraṇī?
Tato dvě slova se často zaměňují. „Mantra“ je obvykle krátká formule, kterou člověk opakuje. „Dhāraṇī“ (doslova „to, co drží“) je delší formule, často umístěná v sútře, o níž se soudí, že uchovává jádro učení. V tradici Buddhy medicíny odpovídá tibetská krátká mantra závěrečné části velké dhāraṇī ze sútry.
Kolikrát recitovat?
Praktikující obvykle počítají na růženci (mále) se 108 korálky. Některé tradice recitují na konci sezení 7, 21 nebo 108krát; jiní sčítají opakování po týdny či měsíce. Tato čísla jsou zvyklosti, ne pravidla, a učitelé často připomínají, že pozornost je důležitější než počet. Jak vybrat málu, popisuje článek o mále.
Zdroje
V katalogu : Hudba, mantry a aplikace
Lapis je zdarma a bez reklam. Můžete podpořit jeho provoz.