Mantera Buddha Perubatan: teks, makna dan penggunaan
Sebaris ayat daripada beberapa patah perkataan, dibaca selama lebih seribu tahun, dan apa maksud setiap perkataan.
Mantera pendek Buddha Perubatan ialah salah satu yang paling banyak dibaca dalam Buddhisme Tibet. Terdapat juga versi panjang (dharani) di tengah sutra: Śākyamuni menceritakan bahawa Buddha Perubatan, dalam penumpuan meditasi, mengisytiharkannya dari cahaya yang terpancar dari ubun-ubun kepalanya, demi kebaikan mereka yang menyeru-Nya.
Teksnya
Dalam bahasa Sanskrit: tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye bhaiṣajyarāja samudgate svāhā.
Dalam sebutan Tibet, sering didengar: “Tayata om bekandze bekandze maha bekandze radza samudgate soha”. Di Jepun dan China, orang lebih kerap membaca nama Buddha, atau transkripsi dharani dalam aksara Cina.
Perkataan demi perkataan
- tadyathā: “maka demikianlah”, rumus yang memulakan mantera.
- oṃ: suku kata pembukaan yang suci.
- bhaiṣajye, bhaiṣajye: “ubat, ubat”.
- mahābhaiṣajye: “ubat yang agung”.
- bhaiṣajyarāja samudgate: “raja segala ubat, yang telah terbit” atau “yang telah bangkit”.
- svāhā: rumus penutup, “semoga demikian”.
Terjemahan tepat dipertikaikan: mantera pertama-tamanya ialah bunyi yang diwarisi, sebelum ia menjadi ayat. Guru membezakan makna harfiah daripada apa yang ingin dibangkitkan oleh amalan itu.
Ubat untuk minda
Dalam pembacaan Buddha, “ubat” mantera ialah pertama-tamanya ubat bagi tiga racun: keinginan, kemarahan, kejahilan. Penyakit tubuh ialah penderitaan yang diakui Buddha, tetapi merawatnya bukan apa yang dijanjikan oleh mantera. Lihat artikel tentang kesihatan rohani.
Dalam amalan
Dalam tradisi, mantera dibaca dengan mala, sambil membayangkan Buddha biru, dan bacaan itu diberikan untuk kebaikan semua makhluk. Guru mengingatkan bahawa ia amalan rohani dan bukan rawatan. Untuk mendengar mantera, lihat bahagian muzik dan mantera; untuk mempelajari amalan daripada seorang guru, lihat Perkhidmatan. Perjalanan sesuatu sesi dijelaskan dalam amalan harian.
Kedudukan dhāraṇī dalam sutra
Dalam versi Xuanzang hari ini (Taishō 450) dan versi Yijing (Taishō 451), dhāraṇī agung muncul selepas dua belas ikrar dan gambaran tanah suci. Buddha Śākyamuni bercerita bahawa Buddha Perubatan, melihat makhluk terseksa oleh penyakit, memasuki samādhi “yang menghapuskan derita semua makhluk”, memancarkan cahaya besar dari uṣṇīṣa, dan dalam cahaya itu melafazkan dhāraṇī ini. Versi Dharmagupta yang lebih tua (Taishō 449[2]) tidak mempunyai bahagian ini. Dalam aksara Cina ia ditulis: 南無薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜瑠璃鉢喇婆喝囉闍也 怛陀揭多邪 阿囉喝帝 三藐三勃陀邪 怛姪陀 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶. Aksara ini dipilih kerana bunyinya, untuk meniru sebutan Sanskrit.
Di Jepun: tiga panjang, dua aliran
Kuil-kuil Jepun menggunakan beberapa mantera untuk Yakushi Nyorai, biasanya dibahagi kepada tiga panjang.
- Mantera pendek: “On korokoro sendari matōgi sowaka”. Inilah yang paling dikenali di Jepun, terutamanya dalam aliran Shingon. Biasanya dianggap sepadan dengan Sanskrit “oṃ huru huru caṇḍāli mātaṅgi svāhā”. Maknanya yang tepat masih dipertikaikan; sebahagian sarjana mengesyaki mantera ini bercampur dengan mantera tokoh lain.
- Mantera sederhana: aliran Tendai menyebut “On bisei zei bisei zei bisei ja sanborigyatei sowaka”, aliran Shingon “On baisei zei baisei zei baisei ja sanborigyatei sowaka”. Sepadan dengan Sanskrit “oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya-samudgate svāhā”, sangat hampir dengan mantera pendek Tibet.
- Mantera panjang: dhāraṇī lengkap daripada sutra, dari “Namo bagyabatei” (Tendai) atau “Nōbō bagyabatei” (Shingon) hingga “sowaka”.
Perbezaan Tendai dan Shingon terutamanya pada sebutan: satu membaca “bisei”, satu lagi “baisei”. Kedua-duanya melafazkan teks yang sama, masing-masing setia kepada bacaan tradisinya. Di Gunung Hiei, pusat aliran Tendai, Yakushi Nyorai ialah patung utama dewan Konpon Chūdō.
Di China, Vietnam dan Korea
Kuil-kuil di China sering melafazkan dhāraṇī ini dengan nama “mantera pentahbisan Buddha Perubatan”, atau dalam upacara Buddha Perubatan menyebut nama “Namo Xiaozai Yanshou Yaoshi Fo”. Di Vietnam, sebutan “Nam mô Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai” sangat lazim. Di Korea, kuil-kuil menyebut nama Buddha Perubatan (Yaksa Yeorae), dan kitab berbahasa Korea juga memuatkan dhāraṇī. Di tempat-tempat ini, membaca seluruh sutra bersama sama pentingnya dengan melafazkan mantera.
Mantera pendek, sederhana dan panjang di Tibet
Himpunan ritual Tibet juga membezakan beberapa mantera. Mantera pendek bermula dengan “tadyathā”; mantera panjang menambah salam “namo bhagavate bhaiṣajyaguru…” di hadapannya. Ejaannya pelbagai, misalnya bekandze, bhekandze, bekanze, bergantung pada bahasa penulisnya. Tiada yang salah: semuanya menulis bunyi Sanskrit yang sama, bhaiṣajye.
Mendengar bacaan di kuil
Pautan berikut ialah rakaman dan video percuma yang diterbitkan sendiri oleh kuil. Lapis tidak menyimpan fail-fail ini.
- Yakushi-ji (Nara): video rasmi upacara, para sami membaca sutra, termasuk Shuni-e Hanae-shiki.
- Mantera pendek Yakushi oleh cawangan Kōyasan Daishi Kyōkai (Shingon).
- Mantera pendek oleh para bhikkhuni dan sami Sravasti Abbey (fail audio).
- FPMT: amalan ringkas Buddha Perubatan bersama sami-sami Kopan, rakaman percuma.
Membaca teks asal
- Sutra Buddha Perubatan versi Xuanzang (Taishō 450), CBETA.
- Sutra tujuh Buddha Perubatan versi Yijing (Taishō 451), CBETA.
- Terjemahan Inggeris 84000 bagi versi Tibet (Toh 504).
Mantera atau dhāraṇī?
Kedua-dua perkataan ini sering tertukar. “Mantera” biasanya ayat pendek yang diulang-ulang. “Dhāraṇī” (secara harfiah “yang memegang”) ialah rumusan yang lebih panjang, sering terdapat dalam sutra, dan dianggap memegang inti ajaran. Dalam tradisi Buddha Perubatan, mantera pendek Tibet sepadan dengan bahagian akhir dhāraṇī agung dalam sutra.
Berapa kali dilafazkan?
Para pengamal biasanya mengira dengan tasbih 108 biji. Ada tradisi yang melafazkan 7, 21 atau 108 kali pada akhir satu sesi; ada juga yang mengumpul kiraan selama berminggu-minggu atau berbulan-bulan. Angka-angka ini kebiasaan, bukan peraturan, dan para guru sering mengingatkan bahawa tumpuan lebih penting daripada jumlah. Cara memilih tasbih ada dalam artikel mala.
Sumber
Dalam katalog : Muzik, mantra dan aplikasi
Lapis percuma dan tanpa iklan. Anda boleh menyokong penyelenggaraannya.