Мантра Будды медицины: текст, перевод и смысл
Фраза из нескольких слов, которую читают более тысячи лет, и что означает каждое слово.
Краткая мантра Будды медицины — одна из самых читаемых в тибетском буддизме. Есть и длинная версия (дхарани), в середине сутры: Шакьямуни рассказывает, что Будда медицины в медитативном сосредоточении провозгласил её из света, исходившего из макушки его головы, ради блага тех, кто к нему обращается.
Текст
На санскрите: тадьятха ом бхайшаджье бхайшаджье махабхайшаджье бхайшаджьяраджа самудгате сваха.
В тибетском произношении часто слышно: «Тайата ом бекандзе бекандзе маха бекандзе радза самудгате соха». В Японии и Китае чаще читают имя Будды или запись дхарани китайскими иероглифами.
Слово за словом
- тадьятха: «так», формула, вводящая мантру.
- ом: священный начальный слог.
- бхайшаджье, бхайшаджье: «лекарство, лекарство».
- махабхайшаджье: «великое лекарство».
- бхайшаджьяраджа самудгате: «царь лекарств, восставший» или «явившийся».
- сваха: заключительная формула, «да будет так».
Точный перевод оспаривается: мантры — это прежде всего передаваемые звуки, а потом уже предложения. Учителя различают буквальный смысл и то, что практика стремится пробудить.
Лекарство для ума
В буддийском прочтении «лекарство» мантры — это прежде всего лекарство от трёх ядов: желания, гнева, неведения. Болезни тела — страдания, которые Будда признаёт, но лечение их — не то, что обещает мантра. См. статью о духовном здоровье.
На практике
В традиции мантру читают с чётками, визуализируя синего Будду, и посвящают чтение благу всех существ. Учителя напоминают, что это духовная практика, а не лечение. Чтобы услышать мантру, см. раздел музыка и мантры; чтобы изучить практику у учителя, см. Услуги. Ход занятия объяснён в статье ежедневная практика.
Где в сутре находится дхарани
В версии Сюаньцзана в её нынешнем виде (Тайсё 450) и в версии Ицзина (Тайсё 451) великая дхарани идёт после обетов и описания чистой земли. Шакьямуни рассказывает, что Будда медицины, видя существ, мучимых болезнью, вошёл в сосредоточение, называемое «устраняющим страдания всех существ». Из макушки его головы исходил великий свет, и дхарани была произнесена в этом свете. В более ранней версии Дхармагупты (Тайсё 449[2]) этого отрывка нет. По-китайски формула записывается так: 南無薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕 薜瑠璃鉢喇婆喝囉闍也 怛陀揭多邪 阿囉喝帝 三藐三勃陀邪 怛姪陀 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶. Эти знаки выбраны по звучанию, чтобы передать санскрит.
В Японии: три длины, две школы
Японские храмы используют несколько формул для Якуси Нёрай. Их часто делят на три длины.
- Короткая мантра (小咒): «Он коро-коро сэндари матоги совака» — в японском написании オン コロコロ センダリ マトウギ ソワカ. Это самая известная формула в Японии, особенно в школе Сингон. Её связывают с санскритским «oṃ huru huru caṇḍāli mātaṅgi svāhā». Её точный смысл спорен, и некоторые авторы указывают на возможное смешение с формулой другого божества.
- Средняя мантра (中咒): в школе Тэндай — «Он бисэй дзэй бисэй дзэй бисэй дзя самборигятэй совака», в школе Сингон — «Он байсэй дзэй байсэй дзэй байсэй дзя самборигятэй совака». Она соответствует санскритскому «oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya-samudgate svāhā», очень близкому к короткой тибетской мантре.
- Длинная мантра (大咒): полная дхарани сутры, от «Намо багябатэй» (Тэндай) или «Нобо багябатэй» (Сингон) до «совака».
Разница между Тэндай и Сингон состоит главным образом в чтении слогов: «бисэй» у одних, «байсэй» у других. Обе школы читают один и тот же текст с двумя произношениями, унаследованными от своих линий. На горе Хиэй, центре школы Тэндай, Якуси — главная фигура Компонтюдо.
В Китае, Вьетнаме и Корее
В китайских храмах дхарани часто читают под названием «藥師灌頂真言» или повторяют имя «南無消災延壽藥師佛» на церемониях Будды медицины. Во Вьетнаме широко распространено повторение имени «Nam mô Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai». В Корее в храмах призывают имя Якса Ёрэ (약사여래), а дхарани есть в корейских изданиях сутры. Во всех этих странах чтение всей сутры, часто в группе, значит не меньше, чем мантра.
Короткая, средняя и длинная мантры в Тибете
Тибетские собрания тоже различают несколько формул. Короткая мантра начинается с «tadyathā»; длинная добавляет почитание «namo bhagavate bhaiṣajyaguru…». Написания различаются: «бекандзе», «бхекандзе», «беканзе» — в зависимости от языка пишущего. Ни одно не ошибочно; все передают один и тот же санскритский звук, bhaiṣajye.
Послушать чтение в монастырях и храмах
Эти ссылки ведут на бесплатные общедоступные записи, которые публикуют сами монастыри и храмы. Lapis их не размещает.
- Якуси-дзи (Нара): официальные видео церемоний — чтение сутр монахами, в том числе на Сюниэ Ханаэ-сики.
- Короткая мантра Якуси в исполнении отделения Коясан Дайси Кёкай (школа Сингон).
- Короткая мантра в исполнении монахинь и монахов Sravasti Abbey (аудиофайл).
- FPMT: бесплатная запись краткой практики Будды медицины с монахами монастыря Копан.
Читать первоисточник
- Сутра Наставника лекарств, версия Сюаньцзана (Тайсё 450) в CBETA.
- Версия Ицзина, семь будд (Тайсё 451) в CBETA.
- Английский перевод тибетской версии (Toh 504) от 84000.
Мантра или дхарани?
Эти слова часто употребляют как синонимы. Мантра — обычно короткая формула, которую повторяют много раз. Дхарани, буквально «то, что удерживает», — более длинная формула, часто входящая в сутру; считается, что она содержит смысл учения. В традиции Будды медицины короткая тибетская мантра соответствует последней части длинной дхарани сутры.
Сколько повторений?
Практикующие часто считают по чёткам из 108 бусин. Некоторые традиции читают мантру 7, 21 или 108 раз в конце сессии; другие ведут счёт неделями и месяцами. Эти числа — обычаи, а не правила, и учителя советуют ценить внимание больше, чем количество. О выборе чёток см. статью о чётках.
Источники
В каталоге : Музыка, мантры и приложения
Lapis бесплатен и без рекламы. Вы можете поддержать его работу.