药师佛的短咒是藏传佛教中诵念最多的真言之一。经文中段还有一个长咒(陀罗尼):释迦牟尼讲述,药师佛入于三摩地,从顶上放出的光明中宣说此咒,为利益称念者。
原文
梵文:tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye bhaiṣajyarāja samudgate svāhā。
藏语发音中常听到:“达雅他 嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈 贝堪则 拉匝 萨姆嘎得 梭哈”。在日本和中国,人们更多诵念佛的名号,或用汉字音写的陀罗尼。
逐字解读
- tadyathā:“即说”,引出真言的开头语。
- oṃ:神圣的开篇音节。
- bhaiṣajye, bhaiṣajye:“药啊,药啊”。
- mahābhaiṣajye:“大药啊”。
- bhaiṣajyarāja samudgate:“药王,高耸”或“显现”。
- svāhā:结束语,“愿如是”。
确切的翻译仍有争论:真言首先是传承下来的声音,其次才是句子。老师们区分字面意义与修行想要唤醒的东西。
心灵的药
在佛教的解读中,真言所说的“药”首先是对治三毒的药:贪、嗔、痴。身体的疾病是佛所承认的苦,但真言并不承诺治疗它们。参见关于精神健康的文章。
在修行中
按传统,人们手持念珠诵念真言,同时观想蓝色的佛,并把诵念的功德回向给一切众生。老师们提醒,这是一种精神修行,而不是一种治疗。想听真言,请见音乐与真言栏目;想向老师学习修行,请查看服务。一次修行的流程在日常修行中有说明。
陀罗尼在经中的位置
在今本玄奘译本（大正藏 450）和义净译本（大正藏 451）中，大陀罗尼出现在十二大愿和净土描写之后。释迦牟尼佛讲述：药师佛见众生为病苦所困，入“除灭一切众生苦恼”三摩地，从肉髻中放大光明，于光明中说此陀罗尼。较早的达摩笈多译本（大正藏 449[2]）没有这一段。汉文写作：南无薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜瑠璃钵喇婆喝啰阇也 怛陀揭多邪 阿啰喝帝 三藐三勃陀邪 怛侄陀 唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝 莎诃。这些字是按音选用的，用来对应梵文读音。
在日本：三种长度，两个宗派
日本寺院为药师如来使用几种咒语，通常分为三种长度。
- 小咒：“On korokoro sendari matōgi sowaka”（オン コロコロ センダリ マトウギ ソワカ）。这是日本最广为人知的一种，尤其在真言宗。一般对应梵文“oṃ huru huru caṇḍāli mātaṅgi svāhā”。其确切含义有争议，有学者认为可能与另一位本尊的咒语混同。
- 中咒：天台宗念作“On bisei zei bisei zei bisei ja sanborigyatei sowaka”，真言宗念作“On baisei zei baisei zei baisei ja sanborigyatei sowaka”。对应梵文“oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya-samudgate svāhā”，与藏传短咒非常接近。
- 大咒：经中完整的陀罗尼，从“Namo bagyabatei”（天台）或“Nōbō bagyabatei”（真言）一直到“sowaka”。
天台与真言的差别主要在音节读法：一方读“bisei”，一方读“baisei”。两宗念的是同一段文字，只是各自沿袭了本宗传承的读音。在天台宗本山比叡山，药师如来是根本中堂的本尊。
在中国、越南与韩国
中国寺院常以“药师灌顶真言”之名念诵这段陀罗尼，或在药师法会中称念“南无消灾延寿药师佛”。在越南，称念“Nam mô Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai”十分普遍。在韩国，寺院称念药师如来（약사여래）名号，韩文版经本中也收有陀罗尼。在这些地方，常以共修方式读诵全经，其分量不亚于持咒。
藏传的短咒、中咒与长咒
藏文仪轨集同样区分几种咒语。短咒以“tadyathā”开头；长咒前面加上礼敬文“namo bhagavate bhaiṣajyaguru…”。拼写各不相同，如 bekandze、bhekandze、bekanze，取决于书写者的语言。这些都不算错，都是对同一个梵文音 bhaiṣajye 的转写。
聆听寺院的念诵
以下链接指向寺院自己公开发布的免费录音录像，Lapis 不托管这些文件。
- 药师寺（奈良）：官方法会视频——僧众诵经，包括修二会花会式。
- 高野山大师教会支部念诵的药师小咒（真言宗）。
- Sravasti Abbey 比丘尼与比丘念诵的短咒（音频文件）。
- FPMT：与柯磐寺僧众一起的药师佛简短修法，免费录音。
阅读原典
咒还是陀罗尼？
这两个词常被混用。“咒”一般指较短、反复念诵的句子；“陀罗尼”（dhāraṇī，字面意思是“总持”）是较长的句子，常收在经中，被认为总持了教法的要义。在药师佛传统中，藏传短咒相当于经中大陀罗尼的最后一段。
念多少遍？
修行者常用 108 颗的念珠计数。有的传统在一座修法结束时念 7、21 或 108 遍；也有人连续数周、数月累计遍数。这些数字是习惯，不是规定，老师们常提醒：专注比数量更重要。如何选择念珠，见念珠一文。
参考来源
目录 : 音乐、咒语与应用
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