Buddha Perubatan: sejarah dan ikonografi

Ikonografi menggambarkan seorang Buddha yang tubuhnya bercahaya seperti batu biru, duduk di atas teratai, dengan sebuah mangkuk di tangan. Beliau tidak terdapat dalam teks Buddha yang terawal: beliau muncul kemudian, dalam Kenderaan Besar (Mahayana), sebagai tokoh yang menumpukan perhatian kepada meringankan penderitaan. Nama Sanskritnya, Bhaiṣajyaguru, bermaksud “guru segala ubat”; nama penuhnya, Bhaiṣajyaguru-vaiḍūrya-prabhā-rāja, “raja cahaya lapis lazuli, guru segala ubat”.

Sebuah teks yang ditemui di Himalaya

Teks asasnya, Sutra Buddha Perubatan, tidak hanya terselamat dalam terjemahan. Sebuah manuskrip Sanskrit pada kulit kayu birch, disalin sekitar abad ke-6–7, ditemui pada 1931 berhampiran Gilgit, di Pakistan hari ini, bersama teks Buddha yang lain; Nalinaksha Dutt menyuntingnya pada 1939. Ia bukti yang paling langsung bahawa pemujaan ini sudah pun mengembara di jalan-jalan Asia Tengah. Sutra itu kemudian diterjemahkan ke bahasa Cina beberapa kali, terutamanya oleh Xuanzang pada 650 dan oleh Yijing pada 707, dan ia juga sebahagian daripada tradisi Tibet. Butirannya ada dalam artikel tentang sutra.

Cara mengenalinya

• Tubuh biru tua, yang dibandingkan sutra dengan lapis lazuli (vaiḍūrya). Pada sesetengah imej, terutamanya di China dan Jepun, tubuhnya keemasan.
• Postur meditasi duduk bersila di atas teratai.
• Di tangan kiri, terletak di pangkuan, sebuah mangkuk sedekah atau bekas ubat: mangkuk nektar.
• Di tangan kanan, menghadap ke bawah dalam isyarat memberi, sering memegang ranting myrobalan (arura), buah yang terdapat dalam farmakopeia Asia.
• Rambut biru, tonjolan di puncak kepala (uṣṇīṣa) dan jubah seorang sami.

Satu Buddha, banyak wajah

Di Tibet, Sangye Menla dilukis dalam warna biru pekat, dikelilingi tujuh Buddha Perubatan lain dalam gubahan “kumpulan lapan”. Di China, Yaoshi Fo mengambil tempatnya di dewan utama kuil, sering dalam triad bersama Shakyamuni dan Amitabha. Di Jepun, Yakushi Nyorai sering memegang bekas ubat kecil di tangan kirinya; beliau diiringi dua bodhisattva, Nikkō (cahaya matahari) dan Gakkō (cahaya bulan), dan dikawal dua belas jeneral syurgawi. Di Korea beliau ialah Yaksa Yeorae; di Vietnam, Phật Dược Sư. Artikel Perjalanan merentasi negara menjejaki pengembaraan ini langkah demi langkah.

Dua pengiring dan rombongannya

Sutra menyebut dua bodhisattva utama: Cahaya Matahari dan Cahaya Bulan. Di China mereka dipanggil Riguang dan Yueguang, di Jepun Nikkō dan Gakkō, di Tibet Sūryaprabha dan Candraprabha (katalog berbahasa Inggeris juga menulis Suryabhaskara dan Chandrabhaskara). Buddha Perubatan bersama kedua-duanya membentuk triad: patung-patung gangsa besar di Yakushi-ji, Nara, disusun begitu. Di sekeliling triad sering ada dua belas jeneral yaksa yang melindungi sutra, kadang-kadang juga tujuh atau lapan Buddha Perubatan.

Maṇḍala lima puluh satu tokoh

Buddhisme Tibet membangunkan maṇḍala Buddha Perubatan yang lengkap. Penyelidik seni Himalaya mengira lima puluh satu tokoh di dalamnya: di tengah Buddha Perubatan (dalam sesetengah versi Prajñāpāramitā), di bulatan dalam lapan Buddha (tujuh Buddha Perubatan dan Śākyamuni), kemudian enam belas bodhisattva, pelindung sepuluh penjuru, dua belas jeneral dan empat raja penjaga. Maṇḍala ini boleh dilukis pada satu thangka, atau sebagai satu set dengan satu tokoh bagi setiap lukisan; di China ada juga set bersulam. Dua belas jeneral di bulatan luar kadang-kadang tersalah dikatalogkan sebagai dewa kekayaan (Jambhala atau Kubera).

Kedudukan tangan

• Di Tibet: tangan kanan di atas lutut, tapak tangan menghadap ke luar dalam mudra pemberian (varada), memegang ranting arura (Terminalia chebula); tangan kiri di riba menatang mangkuk amṛta. Kitab perubatan Tibet meletakkan arura antara ubat terpenting dalam farmakopeianya.
• Di China: ada kedudukan yang sama, juga Buddha Perubatan yang memegang stupa atau permata, dan gambar yang memegang tongkat sami. Di dewan utama, Baginda sering menjadi salah seorang daripada “tiga Buddha”: Śākyamuni di tengah, Amitābha di sisi lain.
• Di Jepun: tangan kanan dalam mudra tanpa takut, tangan kiri dalam mudra pemberian sambil memegang balang ubat kecil (yakko). Patung tertua, seperti di Yakushi-ji dan Tōshōdai-ji, tidak membawa balang: balang hanya menjadi lazim selepas tibanya ritual yang dikaitkan dengan Amoghavajra.

Beberapa mercu tanda sejarah seni

• Gilgit (abad ke-6 hingga ke-7): manuskrip Sanskrit yang ditemui pada 1931 membuktikan sutra ini tersebar di Asia Tengah; lihat penemuan Gilgit.
• Dunhuang: gua-gua Mogao mempunyai banyak lukisan dinding sutra Buddha Perubatan dari zaman Sui dan Tang, menggambarkan tanah suci, dua belas ikrar dan adegan sembilan kematian sebelum waktunya.
• Jepun, abad ke-7 hingga ke-8: patung di Dewan Emas Hōryū-ji dan triad Yakushi-ji menunjukkan betapa istana menghargai pemujaan Buddha Perubatan; lihat inskripsi Hōryū-ji.
• Khara-Khoto (abad ke-12 hingga ke-13): lukisan Tangut yang kini di Muzium Hermitage menggabungkan gaya Cina dan Tibet; lihat Khara-Khoto.
• Tibet, akhir abad ke-17: siri lukisan perubatan yang dibuat atas perintah pemangku raja Sangye Gyatso dibuka dengan rupa Buddha Perubatan; lihat Desi Sangye Gyatso.

Warna dan bahan

Warna biru tubuh Buddha dalam sutra berasal daripada lapis lazuli, tetapi pelukis dari zaman ke zaman menggunakan azurit, lapis lazuli yang dikisar atau pigmen lain. Patung gangsa di China, Jepun dan Korea kebanyakannya disadur emas, atau menampakkan logam gelap seperti di Yakushi-ji. Di Korea, banyak patung zaman Silla Bersatu memegang balang ubat di tangan kiri. Tentang bahan dan pigmen, lihat artikel thangka.

Jangan tersilap

Beberapa tokoh menyerupai Buddha Perubatan. Akṣobhya juga biru dan dikaitkan dengan timur, tetapi tangan kanannya menyentuh bumi dan tidak memegang mangkuk ubat. Bhaiṣajyarāja dalam Sutra Teratai ialah bodhisattva, bukan Buddha. Katalog muzium kadang-kadang mencampuradukkan tokoh-tokoh ini; lihat artikel Bhaiṣajyarāja.

Membaca thangka Buddha Perubatan langkah demi langkah

• Mula dari tengah: Buddha biru duduk bersila, berjubah sami. Lihat kedua-dua tangan: kanan memberi (tapak tangan ke luar, sering memegang ranting arura), kiri memegang mangkuk.
• Kemudian dua tokoh berdiri atau duduk di kedua-dua sisi: bodhisattva Cahaya Matahari dan Cahaya Bulan, sering dikenali melalui cakera matahari dan bulan sabit.
• Di sekeliling dan di atas: enam Buddha Perubatan yang lain, masing-masing dengan warna tubuh dan mudranya, kadang-kadang bersama Śākyamuni.
• Banyak lukisan memaparkan guru salasilah di bahagian atas, dan pelindung di bahagian bawah, termasuk dua belas jeneral, kadang-kadang juga penderma yang menempah lukisan.
• Di belakang thangka lama kadang-kadang tertulis mantera pentahbisan dalam tulisan Tibet. Jika ada, itu tanda lukisan tersebut pernah digunakan untuk amalan.

Tujuh Buddha pada lingkaran cahaya di Jepun

Di Jepun, lingkaran cahaya patung Yakushi sering memuatkan enam atau tujuh Buddha duduk kecil yang sama saiz. Mereka mewakili tujuh Buddha Perubatan dalam versi Yijing, difahami sebagai Yakushi dan pancarannya. Apabila tangan atau balang ubat hilang atau diganti, butiran ini membantu mengenali patung Yakushi.

Salah faham yang biasa

• Tubuh biru tidak membuktikan lapis lazuli digunakan: banyak warna biru ialah azurit atau pigmen sintetik yang lebih baharu.
• Buddha Perubatan bukan tokoh sejarah: Baginda ialah Buddha yang digambarkan dalam sutra Mahāyāna.
• Tradisi Tibet menyatakan bahawa Empat Tantra perubatan diajar oleh pancaran Buddha Perubatan di “Tanaduk”; ini rangka ajaran, bukan tarikh sejarah. Lihat Empat Tantra.

Tiga karya yang patut dilihat sendiri

• Gua 220 Mogao, Dunhuang: dinding utara dilukis pada tahun 640-an, menggambarkan tanah suci Buddha Perubatan dengan tujuh Buddha berdiri, pemuzik dan penari; antara lukisan besar tanah suci Buddha Perubatan tertua yang masih ada di China.
• Muzium Negara Gyeongju (Korea): patung Buddha Perubatan berdiri daripada gangsa bersadur emas dari Baengnyulsa, abad ke-8 (Silla Bersatu), khazanah negara. Kedua-dua tangannya hilang, menunjukkan betapa sukar menamakan patung tanpa benda yang dipegangnya.
• Yakushi-ji, Nara: triad gangsa di Dewan Emas, bersama Nikkō dan Gakkō, ialah salah satu karya agung tuangan logam Asia Timur. Hiasan pada tapak patung utama mengingatkan laluan perdagangan yang menghubungkan Jepun, China dan Asia Tengah.

Di Mongolia, patung gangsa bersadur karya pengukir Zanabazar (1635–1723) dan alirannya masih menjadi contoh gaya; lihat aliran Zanabazar.

Meneruskan bacaan

Patung dan thangka dalam katalog menunjukkan perbezaan ini dengan baik. Sutra dan ulasannya terdapat dalam bahagian buku. Lukisan lama di laman ini (thangka Tibet, lukisan Khara-Khoto, lukisan dinding China zaman Yuan, gulungan Jepun zaman Kamakura) semuanya datang daripada koleksi muzium, dengan kredit dalam maklumat undang-undang.

Sumber

1. Himalayan Art Resources, Medicine Buddha
2. Himalayan Art Resources, ikonografi Buddha Perubatan
3. Wikipedia bahasa Jepun, 薬師如来
4. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
5. Akademi Dunhuang

Lihat seluruh katalog

Lapis percuma dan tanpa iklan. Anda boleh menyokong penyelenggaraannya.