Az Orvosbuddha: történet és ikonográfia

Az ikonográfia olyan Buddhát ábrázol, akinek teste kék drágakőként ragyog; lótuszon ül, kezében tálat tart. A legkorábbi buddhista szövegekben nem szerepel: később, a mahájánában jelenik meg, mint a szenvedés enyhítésére összpontosító alak. Szanszkrit neve, Bhaiṣajyaguru, azt jelenti: „a gyógyszerek mestere”; teljes neve Bhaiṣajyaguru-vaiḍūrya-prabhā-rāja, „a lapis lazuli fény királya, a gyógyszerek mestere”.

A Himalájában megtalált szöveg

Az alapszöveg, az Orvosbuddha-szútra, nem csupán fordításokban maradt fenn. Egy nyírfakéregre írt szanszkrit kéziratot, amelyet a 6–7. század körül másoltak, 1931-ben találtak meg a mai Pakisztánban, Gilgit közelében, más buddhista szövegekkel együtt; Nalinaksha Dutt 1939-ben adta ki. Ez a legközvetlenebb bizonyíték arra, hogy ez a kultusz már Közép-Ázsia útjain vándorolt. A szútrát később többször lefordították kínaira, különösen Xuanzang 650-ben és Yijing 707-ben, és része a tibeti hagyománynak is. A részleteket a szútráról szóló cikk tartalmazza.

Hogyan ismerhetjük fel

• Sötétkék test, amelyet a szútra a lapis lazulihoz (vaiḍūrya) hasonlít. Egyes ábrázolásokon, főleg Kínában és Japánban, a test aranyszínű.
• Ülő meditációs testtartás lótuszon.
• A bal kézben, az ölben nyugvó alamizsnatál vagy gyógyszeres edény: a nektártál.
• A jobb kézben, lefelé fordított tenyérrel, az adás gesztusában, gyakran egy mirobalánág (arura), amely az ázsiai gyógyszerkönyvekből ismert gyümölcs.
• Kék haj, a fejtetőn kiemelkedés (uṣṇīṣa) és szerzetesi ruha.

Egy Buddha, sok arc

Tibetben Sangye Menlát sötétkékre festik, és hét másik Orvosbuddha veszi körül a „nyolcas csoport” kompozíciójában. Kínában Yaoshi Fo a templom főcsarnokában foglal helyet, gyakran Śākyamunival és Amitábhával hármasban. Japánban Yakushi Nyorai bal kezében gyakran kis gyógyszeres edényt tart; két bodhiszattva, Nikkō (napfény) és Gakkō (holdfény) kíséri, és tizenkét égi tábornok őrzi. Koreában Yaksa Yeorae, Vietnamban Phật Dược Sư. A Utazás az országokon át című cikk lépésről lépésre követi ezt az utat.

A két kísérő és a kíséret

A szútra két fő bodhiszattvát említ: a Napfényt és a Holdfényt. Kínában Zsi-kuang és Jüe-kuang, Japánban Nikkó és Gakkó, Tibetben Sūryaprabha és Candraprabha a nevük (angol katalógusokban Suryabhaskara és Chandrabhaskara is). A Gyógyító Buddha velük hármast alkot: így állnak a narai Jakusidzsi nagy bronzszobrai. A hármas körül gyakran ott áll a szútrát védő tizenkét jaksa hadvezér, néha a hét vagy nyolc gyógyító buddha is.

Az ötvenegy alakos mandala

A tibeti buddhizmus kidolgozta a Gyógyító Buddha teljes mandaláját. A himalájai művészet kutatói ötvenegy alakot számolnak benne: középen a Gyógyító Buddha (egyes változatokban Prajñāpāramitā), a belső körben nyolc buddha (a hét gyógyító buddha és Śākyamuni), majd tizenhat bodhiszattva, a tíz irány védelmezői, a tizenkét hadvezér és a négy őrkirály. A mandala egyetlen thangkára festhető, vagy sorozatként, képenként egy alakkal; Kínában hímzett sorozatok is vannak. A külső kör tizenkét hadvezérét a katalógusok néha tévesen a gazdagság isteneinek (Jambhala vagy Kubera) tekintik.

A kéztartások

• Tibetben: a jobb kéz a térden nyugszik, tenyérrel kifelé, az adakozás gesztusában (varada), és mirobalánágat tart (arura, Terminalia chebula); a bal kéz az ölben amṛtával teli csészét tart. A tibeti orvosi szövegek a mirobalánt gyógyszerkönyvük legfontosabb szerei közé sorolják.
• Kínában: ugyanez a tartás is előfordul, de van sztúpát vagy drágakövet tartó Gyógyító Buddha, és szerzetesi botot tartó kép is. A fő csarnokban gyakran a „három buddha” egyike: középen Śākyamuni, a másik oldalon Amitābha.
• Japánban: a jobb kéz a félelemnélküliség gesztusában, a bal az adakozáséban kis gyógyszeres edényt (yakko) tart. A legrégebbi szobroknak, például a Jakusidzsiben és a Tósódaidzsiben, nincs edényük: az edény csak az Amoghavadzsrának tulajdonított szertartásszövegek megérkezése után terjedt el.

Néhány mérföldkő a művészettörténetben

• Gilgit (6–7. század): az 1931-ben talált szanszkrit kéziratok bizonyítják, hogy a szútra Közép-Ázsiában is terjedt; lásd a gilgiti leletet.
• Tunhuang: a Mokao-barlangokban sok Szuj- és Tang-kori falfestmény ábrázolja a szútrát, a tiszta földet, a tizenkét fogadalmat és a kilenc idő előtti halál jeleneteit.
• Japán, 7–8. század: a Hórjúdzsi Arany Csarnokának szobra és a Jakusidzsi hármasa mutatja, mennyire becsülte az udvar a Gyógyító Buddha tiszteletét; lásd a Hórjúdzsi feliratát.
• Hara-hoto (12–13. század): a ma az Ermitázsban őrzött tangut festmények a kínai és a tibeti stílust ötvözik; lásd Hara-hoto.
• Tibet, 17. század vége: a Szangye Gyaco régens megrendelésére készült orvosi festménysorozat a Gyógyító Buddha alakjával kezdődik; lásd Szangye Gyaco.

Színek és anyagok

A Buddha testének kék színe a szútrában a lazúrkőből ered, de a festők koronként azuritot, őrölt lazúrkövet vagy más pigmentet használtak. A kínai, japán és koreai bronzszobrok többnyire aranyozottak, vagy a Jakusidzsihez hasonlóan sötét fémet mutatnak. Koreában az Egyesített Silla korának sok szobra a bal kezében gyógyszeres edényt tart. Az anyagokról és pigmentekről lásd a thangkákról szóló cikket.

Ne keverjük össze

Néhány alak hasonlít a Gyógyító Buddhára. Akṣobhya is kék és kelethez kötődik, de jobb kezével a földet érinti, és nem tart gyógyszeres csészét. A Lótusz-szútra Bhaiṣajyarājája bodhiszattva, nem buddha. A múzeumi katalógusok olykor összekeverik ezeket az alakokat; lásd a Bhaiṣajyarājáról szóló cikket.

Egy Gyógyító Buddha-thangka lépésről lépésre

• Kezdjük középen: a kék Buddha keresztbe tett lábbal ül, szerzetesi ruhában. Nézzük a kezeit: a jobb ad (tenyérrel kifelé, gyakran mirobalánággal), a bal csészét tart.
• Ezután a két oldalon álló vagy ülő alak: a Napfény és a Holdfény bodhiszattva, gyakran a napkorongról és a holdsarlóról ismerhetők fel.
• Körülötte és fölötte: a másik hat gyógyító buddha, mindegyik saját testszínnel és gesztussal, néha Śākyamunival együtt.
• Sok képen felül a leszármazási vonal tanítói, alul a védelmezők láthatók, köztük a tizenkét hadvezér, néha a képet megrendelő adományozó is.
• A régi thangkák hátoldalán tibeti írással felszentelési mantra állhat. Ha van, a kép gyakorlásra szolgált.

Hét buddha a japán dicsfényen

Japánban a Jakusi-szobrok dicsfényén gyakran hat vagy hét egyforma kis ülő buddha látható. Ők I-csing változatának hét gyógyító buddháját jelképezik, Jakusiként és kisugárzásaiként értve. Ha a kezek vagy a gyógyszeres edény elvesztek vagy kicserélték őket, ez a részlet segít felismerni a Jakusi-szobrot.

Gyakori félreértések

• A kék test nem bizonyítja a lazúrkő használatát: sok kék szín azurit vagy újabb szintetikus pigment.
• A Gyógyító Buddha nem történelmi személy: a mahájána szútrákban leírt buddha.
• A tibeti hagyomány szerint a Négy orvosi tantrát a Gyógyító Buddha egyik kisugárzása tanította „Tanadukban”; ez a tanítás kerete, nem történelmi dátum. Lásd a Négy tantrát.

Három mű, amelyet érdemes a saját szemünkkel látni

• Mokao 220-as barlang, Tunhuang: az északi falat a 640-es években festették, a Gyógyító Buddha tiszta földjét ábrázolja hét álló buddhával, zenészekkel és táncosokkal; Kína egyik legkorábbi fennmaradt nagy képe erről a tiszta földről.
• Kjongdzsui Nemzeti Múzeum (Korea): a Pekjulsza templomból származó álló, aranyozott bronz Gyógyító Buddha, 8. század (Egyesített Silla), nemzeti kincs. Mindkét keze hiányzik, ami megmutatja, milyen nehéz egy szobrot megnevezni a kezében tartott tárgyak nélkül.
• Jakusidzsi, Nara: az Arany Csarnok bronzhármasa Nikkóval és Gakkóval a kelet-ázsiai öntészet egyik remeke. A fő szobor talapzatának díszítése a Japánt, Kínát és Közép-Ázsiát összekötő kereskedelmi utakra emlékeztet.

Mongóliában Zanabazar szobrász (1635–1723) és iskolája aranyozott bronzai ma is stílusbeli mintának számítanak; lásd Zanabazar iskoláját.

Tovább olvasva

A katalógus szobrai és thangkái jól mutatják ezeket a különbségeket. A szútra és kommentárjai a könyvek rovatban találhatók. Az oldalon látható régi képek (tibeti thangkák, a Khara-Khoto-i festmény, kínai Yuan-kori falfestmény, japán Kamakura-kori tekercsek) múzeumi gyűjteményekből származnak, forrásuk a jogi tudnivalókban szerepel.

Források

1. Himalayan Art Resources, Medicine Buddha
2. Himalayan Art Resources, a Gyógyító Buddha ikonográfiája
3. Japán Wikipédia, 薬師如来
4. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
5. Tunhuangi Akadémia

A teljes katalógus megtekintése

A Lapis ingyenes és reklámmentes. Támogathatja a fenntartását.