Các dân tộc và ngôn ngữ
Trang này giải thích, không có tiếng nói, các dân tộc và gia đình ngôn ngữ mang kiến thức y học dọc theo các tuyến đường cổ đại của châu Á. Nó không giả định có kiến thức trước.
Những từ hữu ích (đọc trước)
Đây là 10 khái niệm. Mỗi câu là đủ. Hãy quay lại khi một từ xuất hiện lại bên dưới.
- Gia đình ngôn ngữ
Một nhóm ngôn ngữ xuất phát từ một tổ tiên chung như họ trong một gia đình. Ví dụ: Pháp và Tây Ban Nha là họ trong gia đình Ấn Độ-Âu.
- Ấn Độ-Yuropa
Một gia đình ngôn ngữ lớn. Nó bao gồm, trong số những người khác, tiếng Hy Lạp, Latinh và các con gái của nó (Phải...), tiếng Sanskrit, và cũng Tocharian (nay đã tuyệt chủng).
- Ấn Độ-Aryan
Một nhánh của tiếng Ấn-Âu được nói chủ yếu ở Nam Á. Sanskrit và Gandhārī thuộc về đây.
- Tiếng Iran (tiếng)
Một nhánh Ấn Độ-Yuropa khác. Khotanese và Sogdian thuộc về đây. Không giống như đất nước Iran ngày nay: đây chúng ta có nghĩa là ngôn ngữ lịch sử.
- Trung-Tibetan
Một gia đình ngôn ngữ bao gồm, trong số những người khác, tiếng Trung và tiếng Tây Tạng.
- Gandhāra
Một khu vực lịch sử xung quanh miền bắc Pakistan và miền đông Afghanistan ngày nay.
- Đường tơ lụa
Một mạng lưới tuyến đường thương mại (không phải là một con đường duy nhất) nối Đông Á, Trung Á, Ấn Độ, Iran và Địa Trung Hải.
- Āyurveda
Một hệ thống y tế học của Nam Á, với các văn bản, thực vật và thực hành chăm sóc được truyền tải trong một thời gian dài.
- Sowa Rigpa
Tên học thuật của một truyền thống y học (biến học chữa bệnh).
- Bản thảo
Một văn bản được viết bằng tay, thường được ghi trên vỏ đậu, lá cây cọ hoặc giấy.
Bảng chuyển đổi
Hãy tưởng tượng một giao lộ, không phải là một đường cao tốc một chiều.
Chụp sơ đồ đơn giản: kiến thức đi cả hai hướng. Không ai ngồi một mình ở trung tâm.
1. Thung lũng Indus
Phật Dược Sư vẫn chưa có mặt. Nhưng chính trên mặt đất Nam Á này mà Ayurveda và kiến thức y tế khác sau đó đã hình thành.[1].
Tại sao điều này quan trọng: y học thuật trong khu vực không xuất hiện từ không có nơi nào trong thời Trung cổ; nó dựa trên một quá khứ đô thị và kỹ thuật rất dài.
2. Gandhara, Taxila và Gilgit
Một bản thảo tiếng Sanskrit của Phật Dược Sư sūtra thuộc về bản thảo Gilgit. Gandhāra cổ đại bao gồm Taxila liên kết Ấn Độ, Trung Á và thế giới Hellenized. Y học Phật giáo và các dụng cụ phẫu thuật được ghi lại ở đó; các nghiên cứu so sánh các thực hành Hy Lạp, La Mã và Phật giáo trong khu vực[2].
Tại sao điều này quan trọng: Đây là một trong những nơi đầu tiên mà một văn bản Phật Dược Sư quan trọng được chứng minh, trong một khu vực trao đổi dữ dội.
3. Thế giới Hy Lạp và Asclepius (một song song)
Tại Gandhara, nghệ thuật và văn hóa của người Hy Lạp-Buddha cho thấy sự trao đổi lâu dài giữa thế giới Hy Lạp và Ấn Độ[3]Các nhà sử học đôi khi so sánh những con số chữa bệnh hàng xóm này.
Điểm quan trọng: Không có nguồn nào nghiêm túc chứng minh sự hợp nhất trực tiếp giữa Asclepius và Bhaiṣajyaguru (Phật Dược Sư).[4].
Tại sao điều này quan trọng: Vì vậy, chúng ta không nhầm lẫn khu vực văn hóa với cùng một vị thần.
Trang web này không hứa hẹn có thuốc chữa, nó mô tả các sự kiện lịch sử và các văn bản.
4. Người Tochari (Kucha, Turfan)
Hầu hết các văn bản Tocharian còn sót lại là Phật giáo. Thuật ngữ y tế của họ vay mượn rất nhiều từ Trung Ấn Độ và Iran (thường thông qua Khotanese): bằng chứng về sự trao đổi phía bắc - nam trong lưu vực, không phải là một con đường duy nhất[5].
Tại sao điều này quan trọng: Tocharian cho thấy rằng các ngôn ngữ liên quan đến tiếng châu Âu đã tồn tại ở phía đông xa, và kiến thức y tế đã lưu hành ở đó.
5. Khotan và người Sogdians
Khotan truyền tải các văn bản Ayurvedic (như Siddhasāra và Jīvakapustaka) cùng với Phật giáo Mahāyāna. Sogdians liên kết những vùng biển này về phía tây và phía đông.[6].
Tại sao điều này quan trọng: Nếu không có những người dịch và thương nhân này, nhiều văn bản y học sẽ không được vượt qua sa mạc.
6. Sowa Rigpa: một tổng hợp đa số
Sowa Rigpa tập hợp các đóng góp: Ayurveda, các đầu tư Trung Quốc, học tiếng Ba Tư / Hy Lạp- Ả Rập, và kiến thức địa phương về thực vật và khoáng chất (materia medica). Phật Dược Sư là một nhân vật quan trọng trong số những người khác. Không có một người duy nhất và không có một tòa án duy nhất sở hữu nguồn gốc của nó một mình[7].
Tại sao điều này quan trọng: Vì vậy, chúng ta đọc lịch sử như một mạng lưới trao đổi, không phải như một cuộc cạnh tranh giữa các nước ngày nay.
Điểm cuối cùng: Các con đường là mạng lưới. Những người ở trên truyền văn bản, thực vật, cử chỉ và hình ảnh. Trang này nêu tên các dân tộc và khu vực lịch sử; nó không xếp hạng một quốc gia hiện đại nào trên một quốc gia khác, và nó không hứa hẹn chữa bệnh.
Nguồn tin
- Văn minh thung lũng Indus Wikipedia · về Ayurveda và Taxila: Naqvi, Một nghiên cứu về y học và phẫu thuật Phật giáo ở Gandhara
- Các bản thảo Gilgit · Naqvi, op. cit. · Công cụ Taxila (các cuộc khai quật Marshall)
- A. Foucher, Nghệ thuật Hy Lạp-Buddhique du Gandhâra (1905–) · Đạo Phật Hy Lạp Wikipedia
- Các số liệu chữa bệnh Asklepios / Phật giáo song song: thảo luận học thuật mở; không có sự tương đương được thiết lập với Bhaiṣajyaguru (Birnbaum, The Healing Buddha, 1979)
- Dragoni / Peyrot et al., Materia Medica Tocharo-Hvatanica, BSOAS — doi · Ngôn ngữ Tocharian
- Emmerick / Maggi về văn học Khotanese · Các văn bản y học Khotanese (Siddhasāra, Jīvakapustaka) · Sogdia Wikipedia
- Y học và chữa bệnh trong xã hội Tây Tạng (tổng hợp Sowa Rigpa) · Yang Ga / Kilty về những đóng góp của Ấn Độ