药师佛的十二大愿,逐一细读

大愿是这部经的核心。成佛之前,药师佛是一位菩萨,他在一位古佛面前许下了十二个愿。每个愿都以“愿我来世得菩提时……”开头,描绘一个某种具体苦难已经消失的世界。下面逐一介绍,是对玄奘译本(650年)的忠实意译。提醒一句:这些是宗教性的愿望,写于一千五百多年前的印度,不是对医疗效果的承诺。

一、照亮一切的光

愿我的身体放光,照耀无数世界,愿一切众生都具足佛的相好。这是光明之愿。

二、通透的身体

愿我的身体清净如琉璃,内外明澈,愿这光驱散众生的黑暗。这是对蓝色的解释。

三、无所缺乏

愿我以智慧和无尽的方便,满足一切众生的所需,使无一人缺少他所需要的东西。

四、走上正道

愿走上歧途的人找到觉悟之道,愿那些在声闻乘或缘觉乘中只为自己前行的人,安住于大乘。

五、清净的行为

愿那些受了戒而又破戒的人,听到我的名号后能恢复清净,不堕恶趣。

六、圆满的身体

愿那些身体因丑陋、失明、耳聋、残疾或不治之症而受苦的人,听到我的名号后诸根具足。经文在此表达的是一种精神上圆满的愿望,出自残疾会导致社会排斥的时代;传统并不把它当作医疗的承诺。

七、给无处可依者的依靠

愿那些身患疾病、无人扶持、无医无家、无资财的人,听到我的名号后得到解脱,直至证得觉悟。

八、从女身之苦中解脱

愿那些为自身处境之苦所累、希望从中解脱的女性得到解脱。经文反映了古代世界及其观念;各个传统按各自方式诠释,当代的老师们也提出了更宽广的解读。

九、从魔网中解脱

愿一切众生从魔的罗网和邪见的束缚中解脱,安住于正见。

十、从牢狱中解脱

愿那些被锁链束缚、被判罪、受国王威胁的人,凭我的功德之力,免于恐惧与忧愁。

十一、给饥饿者食物

愿那些忍受饥饿的人先得饱足,然后以法味滋养。

十二、给受寒者衣服

愿那些贫穷、赤身、受寒冷、蚊虫和酷热折磨的人,得到珍贵的衣服、饰品、鲜花、音乐和令人欢喜的东西。

整体的解读

令人惊讶的是,十二大愿交替着物质与精神:饥饿与智慧并列,衣服与戒律并列。第一、二愿讲佛的光,第三至五愿讲道路,第六至八愿讲身体与人的处境,第九愿讲思想自由,第十愿讲公正,第十一、十二愿讲基本需求。最后一组赋予信仰以非常具体的面貌,也启发了佛教亚洲的互助机构。在古代日本,每个愿都与十二神将之一相对应(参见象征与传说)。

十二大愿一览

在日本，人们常用几个字概括每一愿：光明普照、令众生具佛相好；事业成就；无所匮乏；安立大乘；持戒清净；诸根具足；除病安乐；关于女性处境之愿；正见；解脱刑罚；饮食饱满；衣服庄严。这些概括并不出自经文，只是帮助阅读的提要。正如药师寺官网所说，有些寺院因十二大愿而以每月十二日为药师缘日。

汉文原句

每一愿都以同样的句子开头：“愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时……”。接着描述一种苦难情形及其转变。有几愿中，转变来自“闻我名已”。这是药师信仰的核心：名号提醒人们记起这些誓愿，而传统强调的是听闻者自己的发心。

第二愿给了药师佛最著名的形象：“身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽”。译作“琉璃”的梵文 vaiḍūrya 指一种蓝色宝石，究竟是哪种宝石仍有争议。见青金石一文。

三个汉译本对照

十二大愿见于三个经典译本：达摩笈多（615 年，大正藏 449^[4]）、玄奘（650 年，大正藏 450^[1]）、义净（707 年，大正藏 451）。次序和内容相同，用词不同。玄奘的文字更清楚、更整齐，大多数寺院读诵的就是他的译本。义净把药师琉璃光如来的十二愿放在一个更长的序列末尾：在他之前的六尊佛各发八愿或四愿，合计四十四愿。这六尊佛的誓愿主题相近：解脱贫穷、怖畏、争讼与恶趣。

藏文本

《甘珠尔》中的藏文本（Toh 504^[5]）也保存了这些誓愿，并由 84000 项目译成英文，内容与汉文本接近。藏传上师常在药师八佛仪轨中、持咒之前诵读这些誓愿。

今天如何读这些誓愿

• 作为宗教文本：每一愿都是菩萨的愿心，不是保证。老师们常常这样提醒。
• 作为历史文献：誓愿反映了当时人们的恐惧——饥饿、寒冷、牢狱、病无所依，也反映了当时女性的处境。
• 作为行动的邀请：许多传统把这些誓愿读作布施的榜样。它们启发了布施、施食，以及佛教团体经营的照护场所，例如吴哥的医院。

誓愿与十二神将

经文末尾，十二药叉大将发愿护持受持佛名的人。他们的数目与誓愿相应，艺术中常排列在佛像四周。在日本，他们后来与十二生肖相配，但这一对应并不出自经文。见十二神将。

在法会中诵读誓愿

东亚寺院在药师法会中常诵读全经，连同十二大愿，例如在每月初八。藏地则在更完整的修法中诵读誓愿，配合供养与回向。两种情形都以回向功德、利益一切众生作结。日期见节日日历。

小词汇表

• 菩萨：为利益一切众生而求觉悟者；发十二大愿时，未来的药师佛还是菩萨。
• 如来：佛的称号之一。
• 阿耨多罗三藐三菩提（anuttarā samyaksaṃbodhi）：无上正等正觉，誓愿所指向的境界，每一愿都以此开头。
• 魔：佛典中障碍觉悟的力量；第九愿说到“魔罥网”。
• 戒：在家与出家人的行为准则，是第五愿的重点。
• 净土：佛的世界，这里指名为“净琉璃”的东方净土。

第八愿的历史背景

第八愿说，女人闻佛名号后可转为男身。它反映了当时的社会条件：女性权利很少，处境特别艰难。现代的老师与译者常在这一背景下解释这一愿，许多人强调觉悟与性别无关。Lapis 按原文呈现，不作增减。

参考来源

1. 《药师琉璃光如来本愿功德经》玄奘译本(大正藏450)
2. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
3. 日文维基百科，薬師如来（十二日缘日与十二大愿）
4. 大正藏 449（达摩笈多）— CBETA
5. 84000, Toh 504
6. 84000, Toh 503（七如来）

达摩笈多、玄奘和义净的译本在细节上略有不同。

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