Двенадцать обетов Будды медицины, один за другим

Обеты — сердце сутры. Прежде чем стать Буддой, Бхайшаджьягуру был бодхисаттвой, давшим двенадцать обещаний перед древним Буддой. Каждый обет начинается словами «Когда я достигну Пробуждения…» и описывает мир, в котором определённое страдание исчезло бы. Вот каждый из них в близком пересказе перевода Сюаньцзана (650). Напоминаем: это религиозные устремления, записанные в Индии более пятнадцати веков назад, а не обещания медицинских результатов.

1. Свет, освещающий всё

Пусть моё тело сияет и озаряет бесчисленные миры, и пусть все существа украсятся знаками Будды. Это обет света.

2. Прозрачное тело

Пусть моё тело будет чистым, как лазурит, прозрачным внутри и снаружи, и пусть этот свет рассеет тьму существ. Так объясняется синий цвет.

3. Чтобы ничего не недоставало

Пусть я мудростью и бесконечными средствами удовлетворю нужды всех существ, чтобы никто не знал недостатка в необходимом.

4. К верному пути

Пусть те, кто идёт ложными путями, найдут дорогу к Пробуждению, а те, кто странствует в колесницах слушателей и пратьека-будд, утвердятся в Великой колеснице.

5. Чистое поведение

Пусть те, кто принял обеты и нарушил их, смогут вернуть чистоту и не падать в дурные уделы, услышав моё имя.

6. Целое тело

Пусть те, чьи тела отмечены уродством, слепотой, глухотой, увечьем или неизлечимой болезнью, обретут полноту способностей, услышав моё имя. Здесь текст выражает духовное желание целостности в эпоху, когда инвалидность означала социальное исключение; традиция не читает это как обещание медицинского лечения.

7. Прибежище для не имеющих его

Пусть те, кто страдает от болезни, без поддержки, врача, дома и средств, получат облегчение, услышав моё имя, пока не достигнут Пробуждения.

8. Освобождение от женского состояния

Пусть женщины, подавленные страданиями своего положения и желающие освободиться от него, будут освобождены. Текст отражает древний мир и его представления; каждая традиция трактует его по-своему, а современные учителя предлагают более широкие прочтения.

9. Освобождение от сетей Мары

Пусть все существа будут избавлены от сетей Мары и оков ложных учений и утвердятся в правильном воззрении.

10. Освобождение из темниц

Пусть закованные, осуждённые или находящиеся под угрозой царя будут освобождены от страха и скорби силой моей заслуги.

11. Пища для голодных

Пусть страдающие от голода будут сначала накормлены, а затем напитаны вкусом Дхармы.

12. Одежда для мёрзнущих

Пусть бедные, нагие, мучимые холодом, комарами и жарой получат драгоценные одежды, украшения, цветы, музыку и причины для радости.

Общее прочтение

Поражает, как двенадцать обетов чередуют материальное и духовное: голод соседствует с мудростью, одежда — с обетами. Обеты 1–2 говорят о свете Будды, 3–5 — о пути, 6–8 — о теле и человеческом состоянии, 9 — о свободе мысли, 10 — о справедливости, 11 и 12 — об основных нуждах. Этот последний ряд придал культу очень конкретный характер и вдохновил институты взаимопомощи в буддийской Азии. В древней Японии каждый обет связывали с одним из двенадцати небесных генералов (см. символы и легенды).

Двенадцать обетов в нескольких словах

В Японии каждый обет часто сводят к нескольким словам: свет, дающий существам признаки Будды; успех их дел; отсутствие нужды; вступление на великий путь; чистое поведение; полнота способностей; избавление от болезней; обет о положении женщин; правильное воззрение; освобождение от наказаний; пища; наконец, одежда и украшения. Этих кратких формул нет в сутре: это пособия для чтения. Некоторые храмы назначают ежемесячный день Якуси на 12-е число, в связи с двенадцатью обетами, как объясняет Якуси-дзи на своём сайте.

Что говорят китайские слова

Каждый обет начинается одной и той же формулой: «Даю обет, что в будущей жизни, когда я обрету Пробуждение…» (願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時). Затем обет описывает ситуацию страдания и её преодоление. В нескольких обетах перемена происходит через «слышание моего имени» (聞我名已). Это сердце почитания Будды медицины: имя напоминает об обетах, а традиция подчёркивает намерение того, кто его слышит.

Второй обет даёт Будде его самый известный образ: тело «подобно лазуриту, светлое внутри и снаружи, чистое и без изъяна». Слово, переводимое как лазурит, vaiḍūrya, обозначает синий драгоценный камень; его точное отождествление спорно. См. статью о лазурите.

Три китайские версии рядом

Двенадцать обетов есть в трёх классических переводах: Дхармагупты (615, Тайсё 449^[4]), Сюаньцзана (650, Тайсё 450^[1]) и Ицзина (707, Тайсё 451). Порядок и содержание одинаковы; меняется словарь. Сюаньцзан пишет более ясным и ровным языком, и его версию читает большинство храмов. Ицзин помещает двенадцать обетов Бхайшаджьягуру в конец более длинного ряда: шесть других будд перед ним дают по восемь или по четыре обета, всего сорок четыре. Обеты этих шести будд затрагивают близкие темы: избавление от бедности, страха, ссор и дурных рождений.

Тибетская версия

Ганджур сохраняет обеты в тибетской версии сутры (Toh 504^[5]), переведённой на английский проектом 84000. Содержание близко к китайскому. Тибетские учителя часто читают обеты во время ритуалов восьми будд медицины, перед чтением мантры.

Как читать обеты сегодня

• Как религиозный текст: каждый обет — это устремление бодхисаттвы, а не гарантия. Учителя часто об этом напоминают.
• Как исторический документ: обеты показывают страхи эпохи — голод, холод, заточение, оставленных больных, а также место, отведённое женщинам.
• Как призыв к действию: многие традиции читают обеты как образец щедрости. Они вдохновляли раздачу милостыни и пищи, а также места ухода, которые держали буддийские общины; см. пример больниц Ангкора.

Обеты и двенадцать генералов

В конце сутры двенадцать генералов-якшей обещают защищать тех, кто хранит имя Будды. Их число соответствует числу обетов, и в искусстве их часто ставят вокруг статуи. В Японии их позднее связали с двенадцатью животными китайского цикла, но эта связь не из сутры. См. двенадцать генералов.

Обеты в молитве

В храмах Восточной Азии на церемониях Будды медицины часто читают всю сутру вместе с обетами, например на восьмой день месяца. В Тибете обеты читают в рамках более широкой практики, с подношениями и посвящением. В обоих случаях чтение завершается посвящением заслуг на благо всех существ. Даты см. в календаре.

Небольшой словарь

• Бодхисаттва: существо, стремящееся к Пробуждению ради блага всех; обеты даёт будущий Будда медицины, когда он ещё бодхисаттва.
• Татхагата: «Так ушедший», титул будд.
• Высшее совершенное Пробуждение (anuttarā samyaksaṃbodhi): состояние, к которому ведут обеты; каждый обет с него начинается.
• Мара: в буддийских текстах — фигура того, что мешает Пробуждению; девятый обет говорит о его сетях.
• Предписания: правила поведения мирян и монахов, в центре пятого обета.
• Чистая земля: мир будды, здесь — восточная земля, называемая Чистым лазуритом.

Восьмой обет в его контексте

Восьмой обет говорит о женщинах, которые, услышав имя Будды, переродились бы мужчинами. Он отражает социальные условия своей эпохи, когда у женщин было мало прав и особые трудности. Современные учителя и переводчики часто объясняют его в этом контексте, и многие подчёркивают, что Пробуждение не зависит от пола. Lapis передаёт текст как есть, ничего не добавляя.

Источники

1. Сутра Будды медицины, перевод Сюаньцзана (Тайсё 450)
2. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
3. Японская Википедия, 薬師如来 (12-е число и двенадцать обетов)
4. Тайсё 449 (Дхармагупта) — CBETA
5. 84000, Toh 504
6. 84000, Toh 503 (семь Татхагат)

Версии Дхармагупты, Сюаньцзана и Ицзина немного различаются в деталях.

Открыть весь каталог

Lapis бесплатен и без рекламы. Вы можете поддержать его работу.