भैषज्यगुरु सूत्र: एक यात्री ग्रंथ की कहानी

ग्रंथ वैशाली से आरंभ होता है, जो प्राचीन भारत का एक नगर है। बुद्ध वहाँ भिक्षुओं, बोधिसत्वों, राजाओं और हर लोक के प्राणियों की एक विशाल सभा के साथ ठहरे हैं। बोधिसत्व मंजुश्री उठकर प्रार्थना करते हैं कि वे सुदूर पूर्व के एक अन्य बुद्ध के गुणों के बारे में बताएँ, जिनका नाम भावी पीढ़ियों के प्राणियों के लिए कठिनाई में सहारा होगा। बुद्ध सहमत होते हैं: यही भैषज्यगुरु सूत्र (भैषज्यगुरुवैडूर्यप्रभराज-सूत्र) का आरंभ है।

सूत्र क्या कहता है

ग्रंथ छोटा है और एक सरल योजना पर चलता है। पहले, एक दूर देश के बुद्ध और उनकी बारह महान प्रतिज्ञाओं का वर्णन। फिर उनके शुद्ध क्षेत्र, उनके बोधिसत्वों और ग्रंथ द्वारा उनसे जोड़े गए लाभों का वर्णन। अंत में अनुष्ठान-विधि: ग्रंथ के अनुसार उनकी उपासना कैसे की जाए, उनका नाम कैसे जपें, कौन-सी भेंटें तैयार करें। अंत के पास आनंद "मुक्तिदाता" नाम के एक बोधिसत्व (ह्वेनसांग के संस्करण में जिउतुओ) से "नौ अकाल मृत्युओं" के बारे में पूछते हैं और यह कि उनसे बचने के लिए क्या किया जा सकता है। वर्णित अनुष्ठान (दीप जलाना, पताकाएँ टाँगना, भेंट चढ़ाना) करुणा और प्रज्ञा को जगाने के तरीकों, और दिवंगतों की स्मृति का सम्मान करने के रूप में प्रस्तुत हैं।

गिलगित के पास मिली पांडुलिपि

1931 में कराकोरम के गिलगित के पास स्थानीय लोगों को संयोग से एक खंडहर स्तूप में भोजपत्र की पांडुलिपियों का एक संग्रह मिला। वे संस्कृत में हैं, "गिलगित-बामियान" नामक लिपि में। उनमें भैषज्यगुरु सूत्र भी है। इसे 1939 में नलिनाक्ष दत्त ने "गिलगित पांडुलिपियाँ" श्रृंखला में संपादित किया, और यह सबसे पुराना ज्ञात संस्कृत संस्करण है। यह एक सुखद आश्चर्य है: जो ग्रंथ केवल अनुवादों से जाना जाता था, वह भारत में या उसकी सीमाओं पर इसी रूप में सचमुच मौजूद था।

चीनी अनुवाद

चीन में सूत्र का कई बार अनुवाद हुआ। श्रीमित्र को जिसका श्रेय दिया जाता है, वह एक प्रारंभिक संस्करण चौथी शताब्दी का है। धर्मगुप्त ने 615 में, सुई काल में, एक और दिया। सबसे प्रसिद्ध ह्वेनसांग का है, 650 में, उस भिक्षु का जिसने ग्रंथ लाने के लिए मध्य एशिया और भारत पार किया। यह चीन, कोरिया, जापान और वियतनाम के अधिकांश पाठों का आधार है। 707 में यिजिंग, समुद्र के रास्ते भारत से लौटे एक और यात्री भिक्षु, ने एक लंबा संस्करण दिया जो एक नहीं सात औषधि बुद्धों का वर्णन करता है। ये अनुवाद चीनी संग्रह (ताइशो 449 से 451) में रखे हैं। श्रीमित्र का प्रारंभिक संस्करण अभिषेक-सूत्र (ताइशो 1331) का 12वाँ अध्याय है।

तिब्बत में ग्रंथ

ग्रंथ तिब्बती कंग्यूर में भी सुरक्षित है, जहाँ "एकल बुद्ध" संस्करण और "सात तथागत" संस्करण दोनों हैं। आठ औषधि बुद्ध, जिनकी छवियाँ इतने मठों को सजाती हैं, इसी परंपरा से आए हैं।

यह इतना सफल क्यों हुआ

जिन समाजों में बीमारी, गरीबी और युद्ध सबके निकट थे, वहाँ एक ऐसा बुद्ध जिसकी प्रतिज्ञाएँ सहायता, भोजन, वस्त्र और न्याय का वादा करती हैं, सबसे बात करता था। जापान में एक सम्राट की पत्नी के लिए की गई प्रार्थना ने 680 में याकुशी-जी को जन्म दिया। कथा याकुशी-जी पर लेख में है।

आज सूत्र पढ़ना

फ्रेंच और अंग्रेज़ी में टीकाओं सहित अनुवाद उपलब्ध हैं। आप उन्हें पुस्तकें खंड में पाएँगे। सरसरी तौर पर पढ़ने में एक घंटे से कम लगता है। सूत्र प्रार्थना की तरह पढ़ा जाता है, चिकित्सा-ग्रंथ की तरह नहीं: आध्यात्मिक स्वास्थ्य पर लेख देखिए।

सूत्र का नाम और उसका अर्थ

संस्कृत में पूरा नाम Ārya-bhagavato bhaiṣajyaguru-vaiḍūryaprabhasya pūrvapraṇidhāna-viśeṣa-vistara है, जिसका अर्थ है “भगवान भैषज्यगुरु वैडूर्यप्रभ के पूर्व-प्रणिधानों की विशेषताओं का विस्तार”। ह्वेनसांग (श्वेनत्सांग) के चीनी अनुवाद का नाम छोटा है। मुख्य शब्द “पूर्व-प्रणिधान” है: सूत्र पहले वे प्रतिज्ञाएँ बताता है जो उन्होंने बोधिसत्व रहते हुए ली थीं, फिर वह जो वे बुद्ध बनने के बाद प्राणियों को दे सकते हैं।

कथा क्या कहती है

ह्वेनसांग के संस्करण में कथा वैशाली (Vaiśālī) में “संगीत-ध्वनि” वृक्ष के नीचे घटती है। सभा में आठ हज़ार भिक्षु, छत्तीस हज़ार बोधिसत्व, राजा, मंत्री, ब्राह्मण और देव-नाग आदि आठ वर्ग उपस्थित हैं। बोधिसत्व मंजुश्री बुद्ध से भविष्य के प्राणियों के हित के लिए बुद्धों के नाम और प्रणिधान बताने की प्रार्थना करते हैं।

बुद्ध बताते हैं कि पूर्व दिशा में, गंगा की दस नदियों की रेत के कणों जितने बुद्ध-क्षेत्रों से भी आगे, “शुद्ध वैडूर्य” नाम का लोक है, जहाँ के बुद्ध भैषज्यगुरु वैडूर्यप्रभ तथागत हैं। इसके बाद बारह प्रणिधान आते हैं (देखें बारह प्रणिधानों पर लेख), फिर उस शुद्ध-भूमि का वर्णन: भूमि वैडूर्य की है, मार्ग सोने की डोरियों से चिह्नित हैं, और दो प्रमुख बोधिसत्व हैं, सूर्यप्रभ और चंद्रप्रभ।

सूत्र का मध्य भाग भैषज्यगुरु का नाम सुनने और स्मरण करने को कंजूसी छोड़ने, शील पालन करने, ईर्ष्या और झगड़ा त्यागने से जोड़ता है। लंबी धारणी भी यहीं है: भैषज्यगुरु “सभी प्राणियों के दुःखों का नाश” नामक समाधि में प्रवेश करते हैं, उष्णीष से प्रकाश फैलाते हैं और उस प्रकाश में मंत्र बोलते हैं। शब्द-दर-शब्द अर्थ मंत्र पर लेख में है।

त्राण बोधिसत्व और उनचास दीपक

बाद के भाग में बोधिसत्व त्राण (मुक्तिदाता) उठकर एक रोगी की बात बताते हैं, जिसकी चेतना यमराज (अच्छे-बुरे कर्मों का न्याय करने वाले) के सामने ले जाई जाती है। सूत्र के अनुसार परिवार उसके लिए भैषज्यगुरु की शरण ले सकता है, भिक्षुओं से यह सूत्र पढ़वा सकता है, सात तलों वाले दीपक जला सकता है और आयु बढ़ाने वाली पाँच रंगों की ध्वजाएँ लटका सकता है। सूत्र एक और पूर्ण विधि भी बताता है: उनचास दिनों तक उनचास बार सूत्र-पाठ और उनचास दीपक। फिर आनंद “नौ प्रकार की अकाल मृत्यु” के बारे में पूछते हैं; इनमें हैं: बिना वैद्य के रोग, राजदंड से मृत्यु, हिंसक पशुओं द्वारा खाया जाना, आग या पानी में मरना, विष, ऊँचाई से गिरना, भूख और प्यास।

इन कुछ पन्नों ने पूर्वी एशिया की भैषज्यगुरु पूजाओं को गहराई से प्रभावित किया: दीप जलाना, ध्वजाएँ लटकाना, प्राणियों को मुक्त करना और सामूहिक सूत्र-पाठ। यह लेख इन धार्मिक अनुष्ठानों को केवल वैसे ही प्रस्तुत करता है जैसे सूत्र में लिखे हैं; यह किसी परिणाम का वादा नहीं करता।

बारह सेनापति

सूत्र के अंत में कला में अक्सर दिखने वाला दृश्य है: सभा के बारह यक्ष सेनापति उठकर प्रतिज्ञा करते हैं कि वे भैषज्यगुरु का नाम धारण करने और यह सूत्र पढ़ने वालों की रक्षा करेंगे। हर सेनापति के अधीन सात हज़ार यक्ष हैं। ह्वेनसांग के संस्करण में नाम हैं: Kumbhīra, Vajra, Mihira, Aṇḍīra, Anila, Śaṇḍila, Indra, Pajra, Mahoraga, Kiṃnara, Catura और Vikarāla। अन्य अनुवादों में वर्तनी थोड़ी अलग है। कला में उनका रूप बारह सेनापतियों पर लेख में देखें।

पाँच चीनी अनुवाद और उनके अंतर

• श्रीमित्र (Śrīmitra, चौथी सदी) के नाम से जुड़ा संस्करण: “अभिषेक सूत्र” का बारहवाँ खंड (ताइशो 1331)। कुछ विद्वान मानते हैं कि यह संग्रह चीन में संकलित हुआ; एक अन्य परंपरा इसे लगभग 457 में ह्वेई-च्येन का बताती है। धर्मगुप्त के संस्करण की प्रस्तावना ह्वेई-च्येन के संस्करण का उल्लेख करती है और कहती है कि उसका पाठ स्पष्ट नहीं था।
• धर्मगुप्त का संस्करण, 615, सुई राजवंश: ताइशो 449। इसमें लंबी धारणी नहीं है।
• ह्वेनसांग का संस्करण, 650, थांग राजवंश: ताइशो 450। यह चीन, कोरिया, जापान और वियतनाम में सबसे अधिक पढ़ा जाने वाला संस्करण है। प्रचलित पाठ में धारणी है।
• यिजिंग (इत्सिंग) का संस्करण, 707: ताइशो 451, दो खंड। इसमें सात भैषज्यगुरु बुद्धों का वर्णन है, हर एक की पूर्व दिशा में अपनी शुद्ध-भूमि और अपने प्रणिधान हैं, कुल चौवालीस (आठ, आठ, चार, चार, चार, चार, फिर भैषज्यगुरु वैडूर्यप्रभ के बारह)। देखें सात भैषज्यगुरु बुद्धों पर लेख।

तीनों मुख्य अनुवादों (ताइशो 449, 450, 451) की संरचना एक जैसी है; अंतर लंबाई, व्यक्तिवाचक नामों और धारणी के होने या न होने में है। सबसे पुराने संस्करणों की तिथियाँ परंपरा और ग्रंथ-सूचियों पर आधारित हैं, और विद्वान अभी भी इन पर चर्चा करते हैं।

तिब्बती संस्करण

तिब्बती कंग्युर में दो संबंधित सूत्र हैं। एक केवल भैषज्यगुरु के बारे में है, देर्गे सूची में संख्या 504 (Toh 504^[7]); दूसरा सात तथागतों के बारे में, संख्या 503 (Toh 503)। दोनों का 84000 परियोजना ने अंग्रेज़ी अनुवाद किया है और वे ऑनलाइन निःशुल्क पढ़े जा सकते हैं। तिब्बती साधना में ये दोनों सूत्र सामूहिक अनुष्ठानों के साथ चलते हैं: सात बुद्ध और शाक्यमुनि मिलकर थंका पर “आठ भैषज्यगुरु बुद्ध” बनते हैं। देखें आठ भैषज्यगुरु बुद्धों पर लेख।

मूल पाठ ऑनलाइन पढ़ें

• ह्वेनसांग का चीनी मूल पाठ CBETA पर निःशुल्क पढ़ा जा सकता है (ताइशो 450), पाठांतरों के साथ।
• धर्मगुप्त का संस्करण (ताइशो 449) और यिजिंग का संस्करण (ताइशो 451) भी उसी साइट पर हैं।
• तिब्बती संस्करण (Toh 504^[7]) का अंग्रेज़ी अनुवाद 84000 ने प्रकाशित किया है।

सटीक लिंक नीचे स्रोत भाग में हैं। नए पाठक पहले बारह प्रणिधान पढ़ सकते हैं, फिर त्राण बोधिसत्व वाला भाग: ये दो भाग पूरे सूत्र की मुख्य धारा दिखाते हैं।

स्रोत

1. Nalinaksha Dutt, Gilgit Manuscripts, खंड I (श्रीनगर, 1939)
2. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
3. ताइशो त्रिपिटक 449–451 — T449 · T450 · T451
4. Taishō 449 (Dharmagupta) — CBETA
5. Taishō 451 (Yijing) — CBETA
6. Taishō 1331 (Śrīmitra) — CBETA
7. 84000, Toh 504

सबसे पुराने अनुवादों की तिथियाँ परंपरा द्वारा किए गए आरोपण हैं।

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