经文从毗舍离开始,那是古印度的一座城市。佛陀与一大群僧人、菩萨、国王和来自各个世界的众生一同住在那里。文殊师利菩萨起身,请佛陀讲述遥远东方另一位佛的功德,他的名号将在未来世代的众生遇到困难时给予帮助。佛陀应允:这就是《药师经》(梵文 Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabharāja-sūtra)的开端。
经文讲了什么
经文很短,结构简单。首先是对一位遥远国度之佛及其十二大愿的描述。然后是对他的净土、菩萨以及经文所述功德的描述。最后是经文规定的仪轨:如何供奉他,如何称念他的名号,要准备哪些供品。临近结尾,阿难向一位名叫救脱的菩萨提出关于“九种横死”以及如何避免的问题。经中描述的仪式(燃灯、悬幡、供养)被说成是唤醒慈悲与智慧、缅怀亡者的方式。
在吉尔吉特附近发现的写本
1931年,卡拉科拉姆山区吉尔吉特一带的居民偶然在一座倒塌的佛塔中发现了一批桦树皮写本。这些写本用梵文书写,字体称为“吉尔吉特—巴米扬体”。《药师经》就在其中。1939年,纳利纳克沙·杜特将其收入 Gilgit Manuscripts 丛书出版,这是已知最古老的梵文本。这是一个美好的惊喜:这部过去只能通过译本了解的经文,确实曾以这种形式存在于印度或其边缘地带。
汉文译本
在中国,这部经被多次翻译。一个古老的译本相传出自帛尸梨蜜多罗之手,年代在4世纪。达摩笈多于隋代的615年给出另一个译本。最著名的是650年玄奘的译本,这位僧人曾穿越中亚和印度取经;中国、韩国、日本和越南的大多数读诵都以此为本。707年,另一位从印度经海路归来的游方僧义净提出一个更长的译本,其中讲的不是一位,而是七位药师佛。这些译本保存在汉文大藏经中(大正藏449至451[3]);帛尸梨蜜多罗的早期译本是《灌顶经》卷十二(大正藏1331[6])。
在西藏的经文
经文同样保存在藏文《甘珠尔》中,既有“一佛”本,也有“七如来”本。装点许多寺院的八大药师佛,就来自这一传统。
为什么如此成功
在疾病、贫穷和战争近在每个人身边的社会里,一位愿力中承诺帮助、食物、衣服与公正的佛,是对所有人说话的。在日本,正是一位天皇祈求康复的祈愿,在680年催生了药师寺;这段故事见药师寺一文。
今天如何读这部经
有法文和英文的译本并附有注释,您可以在书籍栏目找到。快速通读用不了一小时。经文是当作祈祷来读的,而不是当作医学论著来读:参见关于精神健康的文章。
经题及其含义
梵文全名 Ārya-bhagavato bhaiṣajyaguru-vaiḍūryaprabhasya pūrvapraṇidhāna-viśeṣa-vistara，可译为“圣世尊药师琉璃光本愿殊胜广说”。玄奘的汉译经题说得更简洁：《药师琉璃光如来本愿功德经》。关键词是“本愿”：经文先讲菩萨当年许下的誓愿，再讲成佛之后能给予众生什么。
经文的情节
在玄奘译本中，故事发生在广严城（Vaiśālī）的“乐音树下”。与会者有八千比丘、三万六千菩萨，以及国王、大臣、婆罗门和天龙八部等。文殊师利菩萨请佛为未来世的众生，宣说诸佛的名号与本愿。
佛于是讲述：东方过十殑伽沙等佛土，有一世界名为“净琉璃”，其佛号药师琉璃光如来。接着是十二大愿（见十二大愿一文），然后描绘那片净土：以琉璃为地，金绳界道，并有两位上首菩萨——日光遍照与月光遍照。
经文中段讲述，闻持药师佛名号与离悭贪、持戒、舍嫉妒与争讼之间的关联。其中还有大陀罗尼一段：药师佛入名为“除灭一切众生苦恼”的三摩地，从肉髻中放大光明，于光中说出此咒。咒语的字义见咒语一文。
救脱菩萨与四十九灯
经文后段，救脱菩萨起身，讲述一位病人的神识被带到阎魔法王（司掌善恶的判官）面前。经中说，家人可为他皈依药师佛，请僧众读诵此经，燃七层之灯，悬五色续命神幡。经文又讲到更完整的仪轨：读诵此经四十九遍，燃四十九灯，持续四十九日。随后阿难问何为“九横死”，其中包括：得病无医、被王法诛戮、为恶兽所噉、为火水所焚溺、为毒药所中、坠落、饥渴所困等。
这几页经文深刻影响了东亚的药师法会：燃灯、悬幡、放生、共修诵经。本文按经文原样介绍这些宗教仪式，不承诺任何效果。
十二药叉大将
经文结尾的一幕常见于艺术作品：会中十二药叉大将起立发愿，护持受持药师佛名号、读诵此经的人。每位大将各领七千药叉。玄奘译本中的名字是：宫毘罗（Kumbhīra）、伐折罗（Vajra）、迷企罗（Mihira）、安底罗（Aṇḍīra）、頞儞罗（Anila）、珊底罗（Śaṇḍila）、因达罗（Indra）、波夷罗（Pajra）、摩虎罗（Mahoraga）、真达罗（Kiṃnara）、招杜罗（Catura）与毘羯罗（Vikarāla）。其他译本的写法略有不同。他们在艺术中的形象见十二神将一文。
五个汉译本及其差异
- 题为帛尸梨蜜多罗（Śrīmitra，四世纪）所译的版本：即《灌顶经》第十二卷（大正藏 1331[6]）。有学者认为这部经集成书于中国；另有传统将其归于慧简，约公元 457 年。达摩笈多译本的序文已提到慧简译本，并说其文字不够通达。
- 达摩笈多译本，615 年，隋代：大正藏 449[3]。没有大陀罗尼一段。
- 玄奘译本，650 年，唐代：大正藏 450[3]。这是中国、韩国、日本与越南通行的版本。流通本收有陀罗尼。
- 义净译本，707 年：大正藏 451[3]，共两卷。描述七尊药师佛，各有东方净土与本愿，合计四十四愿（八、八、四、四、四、四，最后是药师琉璃光如来的十二愿）。见七佛药师一文。
三个经典译本（大正藏 449[3]、450、451）结构相同，差别在篇幅、专名以及是否收有陀罗尼。最早几个版本的年代来自传统和经录，学界仍有讨论。
藏文本
藏文《甘珠尔》收有两部相关经典。一部只讲药师佛，在东北目录中编号 504（Toh 504[7]）；另一部讲七尊如来，编号 503（Toh 503）。两部都已由 84000 项目译成英文，可免费在线阅读。在藏传修持中，这两部经伴随集体仪轨：七佛再加上释迦牟尼佛，就是唐卡上的“药师八佛”。见药师八佛一文。
在线阅读原典
- 玄奘译本的汉文原文可在 CBETA 免费阅读（大正藏 450[3]），并附各版本校勘。
- 达摩笈多译本（大正藏 449[3]）和义净译本（大正藏 451）也在同一网站。
- 藏文本（Toh 504[7]）的英译由 84000 发布。
确切链接见下方参考来源。初读者不妨先读十二大愿，再读救脱菩萨一段，两者合起来便能大致把握全经。
参考来源
- Nalinaksha Dutt, Gilgit Manuscripts, 第1卷(Srinagar,1939年)
- Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
- 大正新修大藏经449–451 — T449 · T450 · T451
- Taishō 449 (Dharmagupta) — CBETA
- Taishō 451 (Yijing) — CBETA
- Taishō 1331 (Śrīmitra) — CBETA
- 84000, Toh 504
最早译本的年代是传统的归属。
Lapis 免费且无广告。 您可以支持网站的维护。