Sútra Buddhy medicíny: příběh textu, který putoval
Rukopis na březové kůře, putující mnich, hostující překladatel: jak se sútra, vzniklá patrně v severní Indii nebo ve Střední Asii, stala jedním z nejčtenějších textů východní Asie.
Text začíná ve Vaišálí, starobylém indickém městě. Buddha tam pobývá s velkým shromážděním mnichů, bódhisattvů, králů a bytostí ze všech světů. Bódhisattva Mañjuśrī povstane a prosí ho, aby vyprávěl o vlastnostech jiného Buddhy, daleko na východě, jehož jméno bude oporou v nesnázích pro bytosti budoucích věků. Buddha souhlasí: tak začíná Sútra Buddhy medicíny (Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabharāja-sūtra).
O čem sútra vypráví
Text je krátký a sleduje jednoduchý plán. Nejprve popis Buddhy ve vzdálené zemi a jeho dvanácti velkých slibů. Poté popis jeho čisté země, bódhisattvů a dobrodiní, která mu text připisuje. Nakonec rituální předpisy: jak ho podle textu uctívat, jak recitovat jeho jméno, jaké obětiny připravit. Ke konci se Ánanda ptá bódhisattvy zvaného Zachránce (Jiutuo ve Xuanzangově verzi) na „devět předčasných smrtí“ a na to, co lze udělat, aby se jim předešlo. Popsané rituály (rozsvěcení lamp, věšení praporků, obětiny) jsou předkládány jako způsob, jak probouzet dobrotu a moudrost a uctít památku zemřelých.
Rukopis nalezený u Gilgitu
Roku 1931 našli místní obyvatelé poblíž Gilgitu v Karákoramu náhodou soubor rukopisů na březové kůře v zřícené stúpě. Rukopisy byly v sanskrtu, písmem zvaným „gilgitsko-bamijánské“. Mezi nimi byla Sútra Buddhy medicíny. Vydal ji roku 1939 Nalinaksha Dutt v řadě Gilgit Manuscripts a je to nejstarší známá sanskrtská verze. Je to krásné překvapení: text, který byl znám jen z překladů, skutečně existoval v této podobě v Indii nebo na jejích hranicích.
Čínské překlady
V Číně byla sútra přeložena několikrát. Nejstarší verze, připisovaná Šrímitrovi, pochází ze 4. století. Dharmagupta podal další roku 615 za dynastie Sui. Nejznámější je verze Xuanzangova z roku 650, mnicha, který procestoval střední Asii a Indii, aby přivezl texty; stala se základem většiny čtení v Číně, Koreji, Japonsku a Vietnamu. Roku 707 nabídl Yijing, další putující mnich vracející se z Indie po moři, delší verzi, která popisuje nikoli jednoho, ale sedm Buddhů medicíny. Tyto překlady jsou uchovány v čínském kánonu (Taishō 449[3] až 451; raná Šrímitrova verze je 12. kapitolou Sútry zasvěcení, Taishō 1331[6]).
Text v Tibetu
Text je zachován i v tibetském Kandžuru, kde existuje verze „jednoho Buddhy“ i verze „sedmi Tathágatů“. Osm Buddhů medicíny, jejichž obrazy zdobí tolik klášterů, pochází z této tradice.
Proč měla takový úspěch
Ve společnostech, kde jsou nemoc, chudoba a válka blízko každému, mluví Buddha, jehož sliby slibují pomoc, jídlo, oděv a spravedlnost, ke všem. V Japonsku se modlitba za císařovu manželku stala roku 680 zrodem Yakushi-ji; její příběh je v článku o Yakushi-ji.
Číst sútru dnes
Překlady existují ve francouzštině a angličtině s komentáři; najdete je v rubrice knihy. Zběžné čtení zabere necelou hodinu. Sútra se čte jako modlitba, nikoli jako lékařský traktát: viz článek o duchovním zdraví.
Název sútry a jeho smysl
Úplný sanskrtský název zní Ārya-bhagavato bhaiṣajyaguru-vaiḍūryaprabhasya pūrvapraṇidhāna-viśeṣa-vistara, tedy „Podrobný výklad o vynikajících původních slibech Vznešeného, Mistra medicíny se svitem lazuritu“. Čínský překlad Süan-canga (Xuanzang) má název stručnější: Sútra o zásluhách původních slibů Tathāgaty Mistra medicíny se svitem lazuritu. Klíčovým slovem jsou „původní sliby“: sútra nejprve vypráví o slibech, které Buddha složil jako bódhisattva, a potom o tom, co může bytostem dát, když se stal buddhou.
Děj sútry
Ve verzi Süan-canga se příběh odehrává pod „stromem hudby“ ve městě Vaiśālī. Přítomno je osm tisíc mnichů, třicet šest tisíc bódhisattvů, králové, ministři, bráhmani i bohové a nágové. Bódhisattva Mañjuśrī prosí Buddhu, aby pro bytosti budoucích věků vyložil jména a sliby buddhů.
Buddha vypráví: na východě, za tolika buddhovskými zeměmi, kolik je desetkrát zrnek písku v Ganze, leží svět zvaný „Čistý lazurit“ a jeho buddha se jmenuje Bhaiṣajyaguru, Svit lazuritu. Následuje dvanáct velkých slibů (viz článek o dvanácti slibech) a popis čisté země: půda je z lazuritu, cesty jsou vymezeny zlatými provazy a dva hlavní bódhisattvové, Sluneční svit a Měsíční svit, buddhovi slouží.
Střední část sútry spojuje slyšení a uchování jména Buddhy medicíny s opuštěním lakoty, dodržováním mravních pravidel a zanecháním závisti a sporů. Je zde i pasáž velké dhāraṇī: Buddha medicíny vstoupí do samádhi „odstraňujícího utrpení všech bytostí“, z výčnělku na temeni (uṣṇīṣa) vyšle velké světlo a v tomto světle pronese dhāraṇī. Význam jednotlivých slov najdete v článku o mantře.
Bódhisattva Zachránce a čtyřicet devět lamp
Ve druhé části povstane bódhisattva Zachránce (Ťiou-tch’o) a vypráví o nemocném, jehož vědomí je odvedeno před krále Jamu, soudce dobrých a zlých činů. Podle sútry se za něj rodina může utéci k Buddhovi medicíny, požádat mnichy o recitaci této sútry, zapálit sedmipatrovou lampu a pověsit pětibarevné praporce „prodlužující život“. Sútra popisuje i úplnější obřad: recitovat ji čtyřicet devětkrát, zapálit čtyřicet devět lamp a pokračovat čtyřicet devět dní. Potom se Ánanda ptá, co je „devět předčasných smrtí“; patří k nim: nemoc bez lékaře, poprava podle královského práva, sežrání divokou zvěří, smrt v ohni nebo ve vodě, otrava, pád z výšky, hlad a žízeň.
Tyto stránky silně ovlivnily obřady Buddhy medicíny ve východní Asii: lampy, praporce, vypouštění zvířat na svobodu a společnou recitaci. Článek tyto náboženské obřady popisuje tak, jak je uvádí sútra, a neslibuje žádný účinek.
Dvanáct jakšovských generálů
Sútra končí scénou, kterou umění často zobrazuje: dvanáct jakšovských generálů povstane a přísahá chránit každého, kdo uchovává jméno Buddhy medicíny a recituje tuto sútru. Každý z nich vede sedm tisíc jakšů. Jejich jména ve verzi Süan-canga jsou: Kumbhīra, Vajra, Mihira, Aṇḍīra, Anila, Śaṇḍila, Indra, Pajra, Mahoraga, Kiṃnara, Catura a Vikarāla. Jiné překlady je zapisují trochu jinak. Jejich podobu v umění popisuje článek o dvanácti generálech.
Pět čínských překladů a jejich rozdíly
- Verze připisovaná Śrīmitrovi (4. století): 12. svazek Sútry posvěcení (Taishō 1331[6]). Někteří badatelé soudí, že tato sbírka vznikla v Číně; jiná tradice ji připisuje Chuej-ťienovi kolem roku 457. Předmluva Dharmaguptovy verze se o Chuej-ťienově verzi už zmiňuje a říká, že její text není srozumitelný.
- Verze Dharmaguptova, rok 615, dynastie Suej: Taishō 449[3]. Bez pasáže velké dhāraṇī.
- Verze Süan-cangova, rok 650, dynastie Tchang: Taishō 450[3]. Tuto verzi čtou v Číně, Koreji, Japonsku i Vietnamu nejvíce. Rozšířené vydání dhāraṇī obsahuje.
- Verze I-ťingova, rok 707: Taishō 451[3], dva svazky. Popisuje sedm buddhů medicíny, každého s vlastní východní čistou zemí a vlastními sliby, celkem čtyřicet čtyři slibů (osm, osm, čtyři, čtyři, čtyři, čtyři a nakonec dvanáct slibů Buddhy se svitem lazuritu). Viz článek o sedmi buddhech.
Tři hlavní překlady (Taishō 449[3], 450, 451) mají stejnou stavbu; liší se délkou, vlastními jmény a tím, zda obsahují dhāraṇī. Datace nejstarších verzí pochází z tradice a katalogů súter a badatelé o ní stále diskutují.
Tibetská verze
Tibetský Kangjur obsahuje dvě související sútry. Jedna je jen o Buddhovi medicíny a má v katalogu Derge číslo 504 (Toh 504[7]); druhá je o sedmi tathāgatech, číslo 503 (Toh 503). Obě přeložil do angličtiny projekt 84000 a lze je zdarma číst online. V tibetské praxi tyto sútry doprovázejí společný obřad: sedm buddhů spolu s Buddhou Śākyamunim tvoří „osm buddhů medicíny“ na thangkách. Viz článek o osmi buddhech.
Číst původní texty online
- Čínský text Süan-cangovy verze je zdarma na CBETA (Taishō 450[3]), s poznámkami o rozdílech mezi vydáními.
- Dharmaguptova verze (Taishō 449[3]) a I-ťingova verze (Taishō 451) jsou na stejném webu.
- Anglický překlad tibetské verze (Toh 504[7]) zveřejnil projekt 84000.
Přesné odkazy najdete v pramenech níže. Kdo čte poprvé, může začít dvanácti sliby a pak přejít k pasáži o bódhisattvovi Zachránci: obě části ukazují hlavní linii celé sútry.
Zdroje
- Nalinaksha Dutt, Gilgit Manuscripts, sv. I (Srinagar, 1939)
- Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
- Taishō Tripiṭaka 449–451 — T449 · T450 · T451
- Taishō 449 (Dharmagupta) — CBETA
- Taishō 451 (Yijing) — CBETA
- Taishō 1331 (Śrīmitra) — CBETA
- 84000, Toh 504
Data nejstarších překladů jsou připisování tradice.
Lapis je zdarma a bez reklam. Můžete podpořit jeho provoz.