Сутра Будди медицини: історія мандрівного тексту

Текст починається у Вайшалі, давньому місті Індії. Там Будда серед величезного зібрання ченців, бодхісатв, царів і істот усіх світів. Бодхісатва Манджушрі підводиться й просить розповісти про чесноти іншого Будди, далекого сходу, ім’я якого стане опорою істотам майбутніх часів у лихоліття. Будда погоджується: так починається Сутра Будди медицини (Бхайшаджья-гуру-вайдур’я-прабха-раджа-сутра).

Що каже сутра

Текст короткий і йде за простим планом. Спершу опис Будди, що живе в далекому краї, та його дванадцяти великих обітниць. Потім опис його чистої землі, бодхісатв і благ, які йому приписує текст. Нарешті ритуальні приписи: як, згідно з текстом, шанувати його, як повторювати його ім’я, які підношення готувати. Ближче до кінця Ананда питає бодхісатву на ім’я Рятівник (у версії Сюаньцзана — Цзюйто) про «дев’ять безчасних смертей» і про те, що можна зробити, щоб їх уникнути. Описані обряди (запалювання лампад, вивішування прапорів, підношення) подано як способи розбудити добро й мудрість і вшанувати пам’ять померлих.

Рукопис, знайдений поблизу Гілгіта

У 1931 році поблизу Гілгіта в Каракорумі місцеві жителі випадково знайшли в зруйнованій ступі згорток рукописів на березовій корі. Рукописи санскритські, писані письмом, відомим як «гілгіто-бамійське». Серед них була Сутра Будди медицини. У 1939 році Наллінакша Датт видав її в серії Gilgit Manuscripts, і це найдавніша відома санскритська версія. Це чудова несподіванка: текст, відомий лише з перекладів, справді існував в Індії чи на її кордонах у цій формі.

Китайські переклади

У Китаї сутру перекладали кілька разів. Найраніша версія, приписувана Шрімітрі, належить IV століттю. Дхармагупта дав іншу в 615 році за династії Суй. Найвідоміший — переклад Сюаньцзана 650 року, ченця, який подорожував Центральною Азією та Індією по тексти; він став основою більшості текстів у Китаї, Кореї, Японії та В’єтнамі. У 707 році І-цзін, ще один подорожній чернець, що повернувся з Індії морем, дав довшу версію, де описано не одного, а сімох Будд медицини. Ці переклади збережені в китайському каноні (Тайсьо 449^[3]–451; рання версія Шрімітри — 12-й розділ «Сутри посвяти», Тайсьо 1331^[6]).

Текст у Тибеті

Текст зберігається й у тибетській Канджурі, де є обидві версії: «одного Будди» та «семи татхагат». Вісім Будд медицини, чиї образи прикрашають стільки монастирів, походять із цієї традиції.

Чому такий успіх

У суспільстві, де хвороби, бідність і війни поруч з усіма, Будда, чиї обітниці говорять про допомогу, їжу, одяг і справедливість, звертається до кожного. У Японії молитва за дружину імператора в 680 році дала початок Якуші-джі; її історія — у статті про Якуші-джі.

Читати сутру сьогодні

Є переклади з коментарями французькою та англійською; їх знайдете в розділі книг. Швидко її прочитати можна менш ніж за годину. Сутру читають як молитву, а не як медичну працю: дивіться статтю про духовне здоров’я.

Назва та її зміст

Повну санскритську назву, Ārya-bhagavato bhaiṣajyaguru-vaiḍūryaprabhasya pūrvapraṇidhāna-viśeṣa-vistara, можна передати як «Докладний виклад давніх обітниць Благословенного, Наставника ліків, Світла лазуриту». Китайська назва у Сюаньцзана каже те саме коротше: 藥師琉璃光如來本願功德經, «Сутра первісних обітниць і заслуг Татхагати Наставника ліків, Світла лазуриту». Ключові слова — «первісні обітниці» (本願): текст спершу розповідає, що пообіцяв бодхісаттва, а потім — що може дати пробуджений Будда.

Оповідь крок за кроком

У версії Сюаньцзана дія відбувається у Вайшалі (廣嚴城), «під деревом музичних звуків» (樂音樹下). У зібранні вісім тисяч ченців, тридцять шість тисяч бодхісаттв, царі, міністри, брахмани й нелюдські істоти. Манджушрі просить Будду описати імена та обітниці будд задля блага істот майбутніх часів.

Будда описує світ на сході, за стількома землями будд, скільки піщинок у десяти Гангах. Цей світ зветься «Чистий лазурит» (淨琉璃). Його Будда — Бгайшаджʼягуру. Далі йдуть дванадцять великих обітниць, про які розповідає стаття про дванадцять обітниць, і опис чистої землі: ґрунт із лазуриту, дороги, облямовані золотими шнурами, і два головні бодхісаттви — Всеосяжне сяйво сонця (日光遍照) і Всеосяжне сяйво місяця (月光遍照).

Середня частина перелічує, що текст повʼязує зі слуханням і памʼятанням імені цього Будди: відмову від жадібності, дотримання настанов, відмову від заздрощів і сварок. Тут же є уривок про велику дгарані: Будда медицини входить у зосередження, назване «тим, що усуває страждання всіх істот», з маківки його голови виходить світло, і формула промовляється в цьому світлі. Слова мантри пояснює стаття про мантру.

Бодхісаттва Визволитель і сорок девʼять світильників

Ближче до кінця підводиться бодхісаттва на імʼя Визволитель (救脫). Він описує хворого, чию свідомість приводять до царя Ями, судді вчинків. Заради такої людини, каже текст, родина може прийняти прихисток у Будді медицини, попросити ченців читати сутру, запалити семиярусні світильники й повісити пʼятибарвні стяги. Далі текст описує повніший обряд: сорок девʼять читань сутри й сорок девʼять світильників, що горять сорок девʼять днів. Ананда питає, що таке «девʼять передчасних смертей» (九橫死). Серед них: смерть без догляду, за вироком закону, від диких звірів, від вогню чи води, від отрути, від падіння, від голоду й спраги.

Ці сторінки визначили чимало обрядів, повʼязаних із Буддою медицини у Східній Азії: світильники, стяги, випускання тварин на волю, спільне читання. Це релігійні обряди, описані тут так, як їх подає текст, без обіцянки результату.

Дванадцять генералів-якшів

Сутра завершується сценою, яку часто зображують у мистецтві. Дванадцять великих генералів-якшів із зібрання підводяться й дають обітницю: захищати тих, хто зберігає імʼя Будди медицини й читає сутру. Кожен командує сімома тисячами якшів. У Сюаньцзана їхні імена: Kumbhīra (宮毘羅), Vajra (伐折羅), Mihira (迷企羅), Aṇḍīra (安底羅), Anila (頞儞羅), Śaṇḍila (珊底羅), Indra (因達羅), Pajra (波夷羅), Mahoraga (摩虎羅), Kiṃnara (真達羅), Catura (招杜羅) і Vikarāla (毘羯羅). В інших версіях форми трохи відрізняються. Їхня історія в мистецтві — у статті про дванадцять генералів.

Пʼять китайських версій і їхні відмінності

• Версія, що приписується Шрімітрі (帛尸梨蜜多羅, IV століття): це розділ 12 Сутри посвячення (灌頂經, Тайсьо 1331^[6]). Низка дослідників вважає цю збірку укладеною в Китаї; інша традиція приписує її ченцеві Хуейцзяню (慧簡), близько 457 року. Передмова до версії Дгармагупти вже згадує переклад Хуейцзяня, визнаний невдалим.
• Версія Дгармагупти (達摩笈多), 615 рік, династія Суй: Тайсьо 449^[3]. У ній немає уривка про велику дгарані.
• Версія Сюаньцзана (玄奘), 650 рік, династія Тан: Тайсьо 450^[3]. Це основна версія в Китаї, Кореї, Японії та Вʼєтнамі. Поширені видання містять дгарані.
• Версія Іцзіна (義淨), 707 рік: Тайсьо 451^[3], у двох сувоях. Вона описує сімох будд медицини, кожен зі своєю землею на сході й своїми обітницями, разом сорок чотири обітниці (вісім, вісім, чотири, чотири, чотири, чотири, а потім дванадцять обітниць Бгайшаджʼягуру). Див. сімох будд.

Три класичні версії (Тайсьо 449^[3], 450, 451) мають однаковий план. Вони різняться обсягом, власними іменами та наявністю чи відсутністю дгарані. Дати найдавніших версій узято з традиції та каталогів; фахівці й далі їх обговорюють.

Тибетські версії

Тибетський Канджур містить два споріднені тексти. Перший, лише про Будду медицини, має номер 504 у каталозі Тохоку (Toh 504^[7]). Другий, про сімох Татхагат, — номер 503 (Toh 503). Обидва переклав англійською проєкт 84000, переклади безкоштовно доступні онлайн. У тибетській практиці ці тексти супроводжують групові ритуали: ряд сімох будд, доповнений Шакʼямуні, дає «вісім будд медицини» на живописі. Див. вісім будд.

Читати оригінал онлайн

• Китайський текст Сюаньцзана можна безкоштовно читати в CBETA (Тайсьо 450^[3]), з різночитаннями видань.
• Версії Дгармагупти (Тайсьо 449^[3]) та Іцзіна (Тайсьо 451) містяться там само.
• Англійський переклад тибетської версії (Toh 504^[7]) публікує 84000.

Точні посилання — у джерелах нижче. Для першого знайомства краще почати з обітниць, а потім прочитати сцену з бодхісаттвою Визволителем: разом вони дають добре уявлення про цілість.

Джерела

1. Nalinaksha Dutt, Gilgit Manuscripts, т. I (Срінагар, 1939)
2. Raoul Birnbaum, The Healing Buddha (1979)
3. Тайсьо Трипітака 449–451 — T449 · T450 · T451
4. Taishō 449 (Dharmagupta) — CBETA
5. Taishō 451 (Yijing) — CBETA
6. Taishō 1331 (Śrīmitra) — CBETA
7. 84000, Toh 504

Дати найдавніших перекладів приписує традиція.

Відкрити весь каталог

Lapis безкоштовний і без реклами. Ви можете підтримати його роботу.